Гали Еникеев - Великая Орда: друзья, враги и наследники

Как видим, фамилия матери царевича – «Нагая» – происходит от татарского имени «Ногай». Это заметили и другие независимые историки-исследователи: «Считается (у романовских историков. – Г.Е.) что в этой истории (с убийством царевича Дмитрия. – Г.Е.) были замешаны Нагие», «представители знатного русского рода, имя которого, вероятно, напрямую связано с не менее известной Ногайской Ордой». «Упоминаются также «ногайские ножи», которые были в употреблении в семье Нагих» (79, с. 89–90).

О происхождении политического термина «Монголы» и его значении в Великой Татарии в XIII–XVII вв. см. пояснения к сноске 1 в Части I данной книги.

Это, как мы помним: «Письмо к Василию Грязному, послания Симеону Бекбулатовичу, и Стефану Баторию 1581 г., Сигизмунду II Августу, Гр. Ходкевичу, английской королеве Елизавете I, список (копия. – Г.Е.) спора Грозного о вере с Яном Рокитой [12, с. 183]. Это – все!» (81, с. 202).

Вспомним, что есть и другие записки-донесения о Московии и татарах, которые по счастливой случайности остались не отредактированными (см. выше). Или все же не были до конца отредактированы в антиордынском и антитатарском духе идеологическими работниками разных времен и народов, задача которых была в создании отрицательного образа московитов, и особенно татар.

«Захарьины» и есть подлинная фамилия тех, которые войдут в историю как «основатели династии царей Романовых». У первого царя из династии Романовых Михаила фамилия была Захарьин-Юрьев. «Романовым» (то есть «Римским») сей кандидат стал непосредственно перед тем, как состоялся Собор по выбору царя в ходе Смуты – «деталь, убеждающая, что сыграли не просто спектакль, а хорошо режиссированный спектакль» (2, с. 1033–1034). Далее мы увидим, кто были режиссерами этого грандиозного «спектакля».

Шапка Мономаха, «царский венец русских монархов», «хранилась в сокровищнице московских великих князей со времени правления Ивана I (Калиты. – Г.Е.) и упоминалась в их завещаниях, как Шапка Золотая. Вероятно, ее подарил Ивану I хан Узбек» (23, с. 392). К тому же эта «шапка Мономаха… является шедевром центральноазиатского искусства конца XIII или начала XIV века» (там же). То есть, как видим, шапка была изготовлена в «стране тугызугызов и татар», которые доминировали также и среди «булгаро-тюрок» Поволжья примерно с X века (41), (42). Просто сведения о татарах, проживавших в Восточной Европе в X–XII веках, были из историографии большей частью убраны – правда, не все удалось «сокрыть во мраке» (там же). В качестве примера «очистки историографии от татар» можно привести книгу «Откуда ты, мой предок», изданную солидным тиражом в ожидании «парада суверенитетов автономных республик» (48). Авторы сей книги, описывая, например, Кимакский каганат (IX–XII века), созданный и управляемый татарами (41, с. 109–114), (42), и который контролировал территории от Оби до Волги, от Сырдарьи до Сибирской тайги» (37, с. 223), умудрились ни разу не упомянуть слово «татар».

Вспомним, что Византия еще в 1204 году была уничтожена католиками-крестоносцами и перестала существовать как государство. Византия возродилась только при непосредственном участии татар-ордынцев Улуса Джучи. Великий хан державы Монгол Гуюк «пригласил к себе священников из Шама (Сирии), Рума (Византии) и Руси и провозгласил программу, угодную православным – поход на католическую Европу» (31, с. 374). И в результате православная Византия была восстановлена – в качестве сателлита Золотой Орды (42, с. 400–401).

Перевод-калька титула «хан» на русский язык и будет «царь». То есть, эти слова означают одно и то же, но на разных языках. Татарские ханы, например, «Касимовские» (то есть, Мещерские и Астраханские), Казанские, Крымские в русских летописях XVI века называются именно «царями». Притом вспомним, что «Касимовских» (Мещеро-Астраханских) ханов русские неизменно называли также и Казанскими царями (41), (42), что полностью противоречит утверждениям официальных историков о том, что эти татарские ханы «никакого отношения к верховной власти в Московии не имели», а являлись мол, «слугами русского царя».

Что означают на татарском языке имя внука Чынгыз-хана «Бату» и его народное прозвище «Саин», см. (41, с. 90–92).

См.: Еникеев, Г. Р. Хранители наследия Татарской Орды.// Доклад на Всероссийской научно-практической конференции «Татарские мурзы и дворяне: история и современность» – г. Казань, 9 апреля 2010 г. http://tartareurasia.ucoz.com/.

Имя «Чынгыз» на татарском языке означает «всегда побеждающий», «победоносец», «преодолевающий» (41, с. 85), (42, с. 8).

«Алтын уруг» (в переводе с татарского «золотой род») – согласно официальной трактовке, к нему относят «потомков первых четырех сыновей Чынгыз-хана, рожденных его первой женой – Джучи, Угедея, Чагатая и Тулуя».

Н. М. Карамзин вынужден был констатировать, что «…государственные бумаги следующих времен (конец XVI века. – Г.Е.) доказывают, что мысль возложить венец Мономахов на голову татарина не всем россиянам казалась тогда нелепою» (58, с. 141). Дополним, что и Н. М. Карамзин, и предшествующие ему, и последующие подобные ему фальсификаторы истории Отечества сделали все, чтобы после прочтения и усвоения сочиненного ими варианта истории России «мысль возложить венец Мономахов на голову татарина показалась нелепою». Поэтому упоминаемые надворным историком-западником «государственные бумаги», то есть, важнейшие документы XVI века, так и не дошли до нас.

«Шевкалы» – мощный клан татар в XVI веке, название клана происходит от родоначальника с древним татарским именем Шаукал (современный вариант этого имени «Шавкат»).

Привожу только факты из работы Карамзина, пропуская его пространные комментарии-очернения, и явные вымыслы, которыми придворный историк Романовых сопровождает сведения о татарах и турках, излагаемые им в своей работе. Как мы знаем, в описании Карамзина почти все то, что делали татары, было представлено «злом», если даже оно на самом деле – просто с точки зрения здравого смысла – являлось благом (42).

Договором – от татарского слова «шарт» – «условие».

Обратим внимание, что фамилии русских (московских) воевод – татарские.

Царь имеет в виду, как увидим ниже, влияние, которое начинала оказывать католическая церковь («Папа») на духовенство Московии – как напрямую, так и через руководство «греческой церкви».

«Английский король Генрих VIII был активным противником Папы Римского. В 1535 году король стал главой англиканской церкви, ее идейной основой было тенгрианство. Оно сближало Англию и Русь, делало их союзниками» (2, с. 986).