Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

какой обратились израильские и иудейские изгнанники на новых местах своего поселения в совершенно иных условиях по

сравнению с условиями их жизни на родине. Мы имеем и помимо того целый ряд других доказательств, и прежде всего

22 Еврейское происхождение руководителя этой известной фирмы можно предполагать на основании сходств имени Эгиби с чисто

еврейским именем Иакова. См. относительно этой фирмы: Никольский. Древний Вавилои. С. 421-422; также Encyclopedia Byblica.

Vol. II. S. v.

23 См. там же.

66

документальных данных, подтверждающих живое участие

иудейских изгнанников в вавилонской торговле. Так, среди

торговых записей шестого и пятого веков дохристианской эры, найденных во время раскопок, производившихся американской

экспедицией на месте древнего Ниппура24, во множестве встречаются еврейские имена.

Только широким участием в торговых и денежных операциях объясняется, по-видимому, то обстоятельство, что многие

иудеи за время своего пребывания в плену ие только могли

достигать высокой степени благосостояния, но и успевали составить себе, по-видимому, довольно солидные денежные состояния25. Вот почему, когда вслед за падением вавилонского

государства со стороны нового завоевателя, персидского царя

Кира, последовало разрешение иудейским пленникам возвратиться на родину, разрешением этим воспользовалась лишь

часть изгнанников, многие же не вернулись на свою прежнюю

родину, но предпочли добровольно остаться в Месопотамии, превратившейся таким образом как бы в их вторую родину26.

Само собою разумеется, что это были именно те из изгнанников и их потомков, которые успели найти себе прибыльный

род деятельности и хорошо устроились и прижились на новых местах. Усвоение многими из них вавилонских и впоследствии персидских имен показывает, насколько успели они

освоиться с новыми условиями существования и насколько

тесно связанными со своей новой родиной чувствовали они

себя при этом27.

Последствием пребывания в вавилонском плену явилась, по крайней мере, для той части изгнанников, которые не пожелали возвратиться на родину и предпочли остаться на чужбине, где условия существования представлялись для них и более выгодными и более привлекательными, не только перемена родины, но, что гораздо важнее и существеннее, тот крутой и

резкий поворот, какой произошел при новых условиях во всем

их образе жизни. Из сельских жителей, живших преимуще24 Результаты раскопок в Ниппуре публикуются в выходящем с

1896 года издании «The babylonian expedition of the University of Pensylvania». Ср. также сводную работу по данным, собранным в первые годы деятельности этой экспедиции: Peters. Nippur. 1898 (2 тома).

251 Ездры 1, 4 и след.; Захария 6, 10 след.

261 Ездры 1, 4 и след., ср. также главу 11.

27 Benzinger. S. 122.

67

з*

ственно доходами со своих поместий и мирно «сидевших под

виноградниками и смоковницами своими», они в короткое

время превратились в городских жителей, по преимуществу в

горожан по всему своему образу жизни и по привычкам; из

земледельческого народа, каким они были до этого времени

на своей прежней родине, в нацию исключительно торговую, в

конце концов сделавшуюся совершенно чуждой земледелию.

Иудейство «продолжает существовать в изгнании, как нация, но как нация без крестьян, как нация, состоящая исключительно из горожан… Иудейство становится теперь не только

нацией горожан, но и нацией торговцев»28. Начиная с этого

времени все дальнейшее развитие иудейского народа продолжает идти указанным путем и в указанном направлении. Если

иудеи Палестины до окончательного их рассеяния после разрушения Иерусалима римлянами продолжали еще держаться традиционного земледелия, то евреи диаспоры в самое короткое время быстро эволюционировали от сельского хозяйства и сельской жизни в сторону торговли и городской жизни. Черты исключительно торговой и городской нации, усвоенные иудеями диаспоры еще задолго до нашей эры, как известно, еврейство продолжает сохранять и до сих пор. И в настоящее время расовые особенности евреев представляют собою прежде всего «в сущности не что иное, как особенности

горожан, доведенные до самой высокой степени вследствие

продолжительной жизни в городах и отсутствия свежего притока из среды крестьянства»29.

Городская жизнь и занятие торговлей перестали быть при

таких условиях более или менее случайным обстоятельством

или результатом свободного выбора в жизни отдельных представителей иудейской национальности, но с течением времени

28 Каутский. Античный мир, иудейство и христианство. Перевод

Рязанова. СПб, 1909. С. 213.

29 Каутский, там же. См., кроме того, специальную его статью: «Das Judenlhum» в Neue Zeit (Band VIII. S. 23 ff.), где эта же точка зрения

развита с большею обстоятельностью. Ср., наконец, последнюю его работу по тому же вопросу: Еврейство и раса. Перевод Ю. Ларина.

Издание «Книга». СПб., 1918. С. 114 и след. «Нужно просто наблюдать, - говорит он, например, в этой последней работе, - как изменяется

селянин, и затем принять во внимание, что евреи - единственный народ

на земле, составляющий ровно два тысячелетия чисто городское население, и тогда объяснение еврейской особенности явится само собою.

Она есть особенность городов, доведенная до крайности» (с. 114).

68

путем своего рода естественного подбора превратились в наследственную «расовую» черту характера, свойственную всей

нации вообще. Прекрасную характеристику этого процесса

выработки национального характера евреев в связи прежде

всего с условиями их жизни в диаспоре находим мы у Каутского, у которого мы заимствовали и только что приводившиеся

выше цитаты. «Евреи своеобразием своей истории, - говорит

Каутский, - были прикреплены не только к городам, но и внутри их к определенным профессиям. Они должны были жить

чужими среди чужих. В старину это легче всего давалось купцу. По началу оп занимался не только покупкой и продажей

товаров, но и их транспортом, он должен был сам заботиться о

нем и оберегать его. Торговля товарами требовала поездок и

пребывания купца на чужбине; все нации с товарной торговлей поступали так и потому привыкли видеть у себя чужестранных купцов. Евреи, вынужденные покидать родину, вступали па чужбину преимущественно в качестве купцов. И, наоборот, те евреи, духовные особенности которых наиболее подходили для торговли, скорее отваживались ехать за границу…

Вне Палестины евреи в первую голову принуждены были обратиться к купеческой деятельности. Так что с ранних времен

мы видим их торговым народом. Поэтому они, вероятно, сильно развили качества необходимые для купца, и это высокое