Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

Из письма Агриппы к Калигуле

Всех людей покоряет себе иудейство,

всех зовет оно к добродетели, варваров,

эллинов, жителей континента и островов,

народы востока и запада, европейцев, азиатов, все народы земли.

Филон

С самого начала эллинистической эпохи, то есть уже с третьего, ие говоря о первом и втором столетиях дохристианского

летоисчисления, мы застаем иудеев и эллинов если не в тесных

и близких взаимных отношениях между собою, чему препятствовала исключительность иудейской религии и общественной жизни, то в постоянном и живом общении, общении, не

ограничивавшемся областью будничной повседневной жизни, но распространявшемся, и даже еще в большей степени, и на область культурного взаимодействия. Иудеи и греки приходят между

собою в соприкосновение почти повсеместно и ие только в чужеземных странах, например, в Египте, прежде всего в Александрии, этом главном центре международного общения того времени, не

только на окраинах греческого мира, но и на самой родине обоих

народов, как в Иудее, так равным образом и в коренных греческих областях и древних центрах эллинской культуры.

С одной стороны, иудейские общины и поселения уже в третьем и втором веках оказываются широко распространенными

88

и рассеянными по всему греческому миру, как в малоазийских

греческих городах и на островах Эгейского архипелага, так, хотя и в меньшей степени, и в самой греческой метрополии, во

всех важнейших ее городах и местностях. С другой стороны, и

греки и греческие поселения встречаются в это время в большом числе не только в соседних с собственной Иудеей, почти

совершенно эллинизовапных областях и городских центрах, но равным образом и в самой Иудее1.

Существование иудейских поселений в отдельных малоазийских греческих городах засвидетельствовано, начиная с третьего века2, на важнейших островах греческого архипелага и в

собственной Греции - со второго. Еще в первой половине этого столетия римский консул Левкий обращался, по просьбе

Симоиа Маккавея, с требованием о выдаче иудейских беглецов «во все области - к спартанцам, и в Далос, и в Минд, и в

Сикион, и в Карию, и в Самос, и в Памфнлию, и в Ликшо, и в

Галикарнасс, и в Родос, и в Фаселиду, и в Кос, и в Сиду, и в

Арад, и в Гортииу, и в Книд, и в Кипр, и в Киринию»3. Если

здесь из городов собственной Греции мы встречаем указание

на присутствие иудеев только в Спарте, Сикиопе и Коринфе, то два столетия спустя, в известном письме Агриппы к Калигуле мы находим свидетельство о самом широком и повсеместном распространении их по всей Греции. Иудейские поселения можно было встретить, согласно этому свидетельству, «в

Фессалии, Беотии, Македонии, Этолии, Аттике, Аргосе, Коринфе, в большей части лучших местностей Пелопоннесского полуострова, и не только на греческом материке, но и на всех

более значительных островах: на Евбее, Кипре, Крите»4. Уже

1 Jos. Flavius. Contra Apionem 11, 4; Schiirer. Geschichte des judischen Volkes im Zeitaltcr Jesu Christi (4 Auflage). Leipzig, 1901-1909. Band I, II.

2 Schiirer. Band II. S. 13 f.

3I Маккавеев 15, 23. Около этого же времени, то есть около половины второго века, присутствие иудеев в Греции засвидетельствовано

и документально. См. дельфийские надписи об отпущении иудейских

рабов на волю: Wescher et Foucart. Inscriptions recuellies h Dclphcs.

1863, № 57 et 364; Sammlung der griechischen Dialect Inschriften herausgegeben von Collitz. Band II. Heft 3-5 (1892-1896); Dclphische Inschriften bearbeitet von A. Baunack. № 1722 и 2029, относимые

Bauncick’ом к первой половине второго столетия (158 г.), см. Collitz-Baunack. S. 637.

4 Philo. Legat. ad Cajum ср. относящиеся к этому же времени сведения об иудейских поселениях в Греции в Деяниях Апостолов, гл. 16-18.

89

около половины второго столетия до начала нашей эры иудеи

оказывались распространенными по всему миру, так что еще в

146 году александрийская сивилла с полным правом могла

сказать о них, что все моря и все земли наполнены ими5, но

прежде всего и охотнее всего иудеи селились именно в областях, населенных греками, одинаково как в местах древних греческих

поселений, так и на всем эллинистическом востоке, так как здесь

они рассчитывали получить наибольшие материальные выгоды6.

Если иудеи в эллинистическую эпоху широко распространяются по всему греческому миру, то и греки одинаково появляются впервые в большом числе в Палестине и прилегающих

местностях. Греческие поселения в Дикеополисе, равно как и в

бывшей столице израильского царства Самарии, возникают еще

со времени Александра Македонского и диадохов7. Спустя короткое время греки появляются во всех сколько-нибудь значительных городах Сирии и Палестины, и Иудея оказывается

окруженной кольцом греческих и эллинистических городов и

поселений8. Еще в правление династии Маккавеев греки проникают и в собственную Иудею (если только ие ранее) и, несмотря на исключительность иудеев, проявлявшуюся с особой

силой па их родине, в самое короткое время успевают оказать

на всю их жизнь заметное влияние, хотя им и не удается эллинизировать население Иудеи в такой же степени, как население соседних областей9.

5 Carmina Sibyll. Ill, 271-272. Относительно повсеместного распространения иудеев см. также цитированное в эпиграфе свидетельство Страбона (приводимое у Иосифа Флавия: Antiquit XIV, 7, 2); Jos. Flavius. Bellum Judaicum 7, 3, 3; Philo. In Flaccum 7.

* Renan. Histoire du pcuple d’Israel. Т. V. Paris, 1893. P. 224-225.

7 Schiirer. Band II. S. 36-37, 41.

8 Schiirer. Band II. S. 92-222, где дается перечисление и собраны

все сведения об эллинистических городах в прилегающей к Палестине «пеиудейской области».

9 С гносителыю проникновения греков в Иудею и распространения их там еще во время правления династии Маккавеев свидетельствует постановление афинян в честь дружественно относившегося к

ним царя Гиркана (Jos. Flavius. Antiquit XIV, 8, 5). Постановление

составлено в архонтство Агафокла, время архонтства которого

Homolle относит к 106 году до Р.Х. (Bull. De Corr. Hell. XVII (1893). P. 145-158). Впрочем, ввиду того, что декрет, согласно сообщению Иосифа Флавия, имеет в виду Гиркана II, он должен быть отнесен ко времени царствования этого последнего, то есть к 78-69 годам

Ср.: Reinach. Le decret athenien en 1’honneur d’Hyrcan. - Revue des 90

Эллинизация северной Палестины (области бывшего израильского царства и прежде всего его столицы Самарии) началась, как только что было указано, еще со времени Александра

Македонского. В собственную Иудею эллинское влияние проникло позже, но уже ко времени последних Гасмопеев оно успело и здесь проявиться с полной силой, проникая собою решительно все стороны жизни, исключая только, быть может, область религии. «Хотя влияние эллинизма в области религии

с возвышением Маккавеев и было победоносно вытеснено из

собственно иудейских местностей, причем после окончательного поражения иудейской народности во время веспасиановской