Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

присоединялось еще бремя налогов и различных поборов в

пользу персов, бремя, которое всей тяжестью ложилось прежде

всего на низшие классы населения и от которого они, по

крайней мере, были свободны в доплениое время. Такое бедственное положение масс продолжалось, по-видимому, до

самого начала эллинистической эпохи. По крайней мере, мы

ничего не слышим за все время о каких-либо переменах к

лучшему, да и не имеем никаких оснований предполагать

такую перемену.

Итак, бедная разоренная страна, совершенно истощенная

почва, хронические неурожаи и недороды, бедность массы населения при одновременном сильном истончении имущего слоя

населения - такую печальную картину представляла жизнь

палестинских иудеев по возвращении их из плена. При подобных условиях возможность какого-либо экономического прогресса, само собою разумеется, оказывалась почти совершенно

исключенной. В частности, общая бедность страны и прежде

всего бедность ее денежными капиталами исключала возможности развития торговли20. И мы, действительно, видели, как

под влиянием сильного сокращения имущих слоев населения, заинтересованных в получении иноземных продуктов и изделий, с одной стороны, и под влиянием враждебного отношения

19Неемия I, 1-5

20 Золото и серебро находилось лишь в храме, во владении духовенства, где, конечно, лежало без какого-либо практического применения, и в нужных случаях собиралось почти исключительно среди

иудеев диаспоры.

78

ко всяким, в частности, торговым сношениям с иностранцами

со стороны правящего духовенства, с другой, внешняя торговля

пришла в совершенный упадок и была развита несравненно

слабее, нежели в допленную эпоху21. За весь период времени

от вавилонского плена до начала эллинистической эпохи мы

почти совершенно не встречаем указаний на внешние торговые сношения иудейского народа, и, что в особенности представляется характерным, даже те немногие и крайне редкие

намеки и упоминания о сношениях с иностранцами связываются обычно в описываемую эпоху с какими-либо запрещениями или же с пожеланиями полного прекращения таких сношений и совершенного изгнания и удаления всех иностранцев

из пределов страны22. При столь ничтожном развитии внешней торговли вообще не приходится, конечно, повторять, что

поскольку внешние торговые сношения все же имели еще место в описываемую эпоху, они в еще большей степени, нежели

когда-либо, должны были отличаться пассивным характером

по преимуществу23.

Но история Израиля в это время, по совершенно верному

замечанию Тураева, «делалась уже не в Палестине или, по крайней мере, не в одной Палестине»24. И вот, если мы от данных, характеризующих положение палестинских иудеев после их

возвращения на родину, обратимся к положению иудеев, живших вне Иудеи, иудеев диаспоры, мы увидим при этом совершенно иную картину. Мы видели, что еще в эпоху вавилонского господства значительная часть иудейских изгнанников не

только освоилась на новых местах своего поселения, обратившихся вместе с этим как бы в их вторую родину, но, приспособившись к новым условиям, совершенно изменила как весь образ жизни, так и самый свой характер. С падением же Вавилона и с распространением персидской власти, по выражению

книги Эсфирь, «на сто двадцать семь областей от Индии до

Эфиопии»25 перед иудейскими изгнанниками на новом для них

поприще торговой деятельности открывались несравненно более широкие возможности и перспективы. И иудеи, действи21 Мы уже приводили выше данную Герцфелъдом характеристику

внешней торговли этого периода, ср. также G.A.S. Trade and Commerce. - Encyclopedia Byblica. Vol. IV. P. 5180.

22Неемия 13, 15 и след.; Захария 14, 21; Иоиль 3, 17.

23 Ср. там же.

ч 24 Тураев. История древнего Востока. Ч. II. С. 273.

* 25 Эсфирь 8, 12.

79

тельно, широко распространяются в пределах персидской монархии. Мало того, одновременно растет и их влияние и значение как в экономической, так и в общественной жизни, так

что, особенно в персидское время, они начинают представлять

собою известную общественную силу, нередко в отдельных

случаях достигая даже относительно очень высокого влиятельного положения26.

Прежде всего, рядом со старыми иудейскими общинами в

области Месопотамии, сохранившимися от времени вавилонского плена, теперь начинают возникать значительные поселения

иудеев и в собственно персидских городах и прежде всего в

столичном городе Сузах, где им в короткое время удается приобрести немалое значение и влияние. Так, именно в Сузах выдвинулся Неемия, занимавший видную должность и успевший

добиться влиятельного положения даже при персидском дворе27. О существовании значительного иудейского поселения в

Сузах свидетельствует и повесть Эсфирь, действие которой

обычно приурочивается ко времени царствования Ксеркса28.

Но иудейские поселения уже в то время ие ограничивались

одними Сузами. По свидетельству той же повести, иудеи представляли собою «народ, разбросанный и рассеянный между

народами по всем областям персидского царства»29. Указ царя

об истреблении иудеев послан был во все сто двадцать семь

областей персидского царства30, причем по случаю этого указа

«во всякой области и месте, куда только доходило повеление

царя и указ его, было большое сетование у иудеев»31. Разумеется, это преувеличение, но оно, во всяком случае, не могло бы

26 Ср. Тураев. История древнего Востока. Ч. II. С. 272: «В плену

были все условия для развития этой стороны: иудеи попали в крупнейшие торговые и промышленные центры; с этих пор они начинают

особенно охотно селиться в столицах и больших городах, вблизи банков и фабрик. Оторванные от земли, вовлеченные в круговорот жизни

мировых центров, они оставили следы в виде имен в различных торговых документах, добытых археологическими изысканиями; они достигли благосостояния и стали до некоторой степени силой в вавилонской и персидской монархии».

27 Неемия, 1,1.

28 Эсфирь 4, 16; 9, 6.

29 Там же 3, 8.

30Там же 3, 13.

31 Там же 4, 3; ср. 8, 17, где в аналогичных и почти тождественных

выражениях сообщается о радости и ликовании среди иудеев по случаю отмены этого указа.

80

иметь места, если бы иудеи не были широко распространены в

пределах персидской монархии. При этом в повести содержатся определенные указания относительно жизни иудеев, преимущественно, в городах32. Иудейская диаспора, начало которой положено было массовым выселением в области вавилонского царства, в персидскую эпоху получила, таким образом, дальнейшее, притом самое значительное развитие33.

Однако иудеи в то время все еще были распространены, по-