Михаил Колесов - От Симона Боливара до Эрнесто Че Гевары. Заметки о Латиноамериканской революции

Итак, во второй половине XX века (после победы кубинской революции) во многих странах Латинской Америке сложилась политическая ситуация (режимы военной диктатуры под контролем США), которая исключала возможность демократического пути становления их национального суверенитета.

Во второй своей книге «Испытание огнем. Критика оружия 2.» (1975 г.) Режи Дебре показывает как «последние пятнадцать лет» (60–70‑е годы) были «эпохой, в которую, так и не увидев Апокалипсиса, которого ожидали, Латинская Америка, однако, пережила больше, чем правительственные кризисы». Здесь он излагает три «истории» латиноамериканских революционных движений с целью проиллюстрировать, как в определенной стране и в определенный период начиналась вооруженная революция, «разрывая слепо плоть и кровь бойцов» и как она трагически закончилась.

Именно в этих странах, — Венесуэле, Гватемале, Уругвае, — при определенных обстоятельствах, было возможно избежать считавшийся неминуемым кризис «конца». Дебре «соприкоснулся» с этими процессами, не только имея возможность познакомиться со многими документами и участниками событий, но и сам побывал в некоторых местах в решающие моменты борьбы. Он берет на себя всю полноту ответственности за систематизацию фактов и их оценки. Свой трагический рассказ французский журналист предваряет словами: «Революционная борьба есть вещь серьёзная, которая стоит много пота и крови, поэтому воздадим ей, по меньшей мере, честь не трактовать её как «репортер», который вертится то в одну сторону, то в другую, усвоив некоторые правильно выверенные формулы, а представим её скрупулезно добросовестно, в смысле деталей, сложностей и оттенков, как некую реальность, для того, чтобы …помочь ей в медленном подъёме …по бесконечному склону Революции».

Венесуэла

Венесуэльская революция была на год старше, чем кубинская революция. Но, как считает Дебре, она не смогла пережить «детской болезни» и «умерла».

23 января 1958 года произошло вооруженное восстание, которое сбросило диктатуру Переса Хименеса, мобилизовав революционные силы и установив режим буржуазной демократии. Венесуэла была убежищем для высланных членов кубинского «Движения 26 июля». Здесь были собраны общественные пожертвования в помощь повстанцев в размере 1 миллион боливаров (250 тыс. долларов). В конце 1958 года военная хунта страны отправила на Кубу самолёт с оружием. Из Каракаса круглосуточно работало «Кубинское повстанческое радио».

Этот «симбиоз» двух стран родился ещё во времена Симона Боливара, который составил проект освобождения Кубы от испанского ига. Венесуэльцы–братья Мачадо основали кубинскую Народно–социалистическую партию (НСП), а кубинский писатель Алехо Карпентьер писал свои романы в Каракасе. Но и диктаторские режимы Хименеса и Батисты были братьями–близнецами. Свой первый визит после победы Фидель нанес в Каракас. В июне 1959 года была проведена совместная венесуэльско–кубинская высадка в Санто — Доминго против диктатора Трухильо (потерпевшая неудачу). Но после падения диктатур между двумя странами пролегла пропасть. Кубинская революция опередила венесуэльскую, а последняя остановилась на «государственном перевороте» и установлении «представительной» власти.

Дебре полагает, что «Венесуэла могла быть первой социалистической страной континента, если в 1958 году революционное руководство смогло бы продемонстрировать большую смелость, а не представило бы историческую инициативу Ромулу Бетанкуру, которая открыла дверь власти «неоколониальной» буржуазии.

«Если кубинская революция открыла в Латинской Америке новую эпоху антиимпериалистической борьбы, поставив на повестку дня борьбу за построение социализма, венесуэльская вооруженная борьба, которая началась в 1962 году, сделала эпоху внутри этой эпохи».

Венесуэльская революция поставила свой фундаментальный вопрос: может ли вооруженная борьба развиваться внутри рамок представительной демократии, против господствующего класса, который не ликвидировал общественные свободы и сохраняет, в одних случаях лучше, чем в других, конституционную легитимность.

Первые партизанские очаги в Венесуэле родились после кризиса 1962 года и забастовки транспортников в январе в горном штате Тачира как следствие усиливавшейся репрессивной политики режима. Кризис был не политический, а экономический и военный, он затронул только столицу и армию

Венесуэла — третий производитель и один из первых экспортеров нефти в мире, — получала половину североамериканских инвестиций в Латинской Америке. Она исторически, в случае национального революционного движения, вовлекала в игру жизненные интересы империализма и «поражала в самое сердце его систему геополитического господства». Кроме того, компартия задействовала весь свой политический вес в конфликте и направила в ФНО своих политических руководителей и бойцов, как в города, так и в горы. КПВ продемонстрировала способность завоевать политическую власть, но получила поддержку только от чилийской компартии.

Как свидетельствует Дебре, Эрнесто Гевара внимательно следил за событиями в Венесуэле. В марте 1965 года, после безрезультатной поездки в Пекин, где он пытался убедить китайское руководство в приоритетности задачи совместной борьбы против американского империализма, Че встретился с венесуэльской делегацией в Алжире. Во время разговора один из венесуэльских коммунистов похвастался, что партия имеет «под ружьём» 7 тысяч человек (в действительности, по мнению Дебре, было не больше 3 тысяч). Че предложил прибыть в Венесуэлу для принятия участия в борьбе («после завершения некоторых дел»). Но через год (1966 г.?) он отказался от предложенной высадки в Венесуэлу под предлогом, что борьба уже там началась, и в его присутствии нет необходимости. Как утверждает Дебре, Че не захотел «запрыгивать в поезд на ходу», так как считал своей миссией начинать там, где еще ничего не было, пролагать «новые пути для поезда, который должен начать свой путь из ещё не тронутых земель».

В сложившейся ситуации в революционном движении 1966–1967 годов «венесуэльская проблема» определила некоторые глубоко скрытые разногласия, которые «всколыхнули» изнутри латиноамериканское «левое» движение после победы кубинской революции. «За публичной дискуссией между Фиделем и руководством КПВ в тени оставался широкий континентальный спор, который уже продолжался годы, более или менее подпольно, и который достиг, таким образом, кульминационного и наиболее болезненного пункта. …В тот день 13 марта [1967 г.], мало, кто из слушателей на университетской лестнице в Гаване смогли услышать в голосе Фиделя эхо споров между «Папи» и Коллем, Че и Марио Монхе, но те, кто слушали в лагере Ньюкахуасу трансляцию речи по Радио Гавана, знали к кому это относится». [34] Здесь Дебре говорит о той речи Фиделя, о которой упоминает Эрнесто Гевара в своём «Боливийском дневнике» (и которую автор слышал в Гаване).