Глеб Лебедев - Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси

Эти же «летописные» этнонимы в латинизированной форме — thiudos, vas, merens, mordens, *micsaris (?) — выступают в западноевропейских источниках V-VI вв. (при описании событий IV в.) как имена обитателей территории вдоль Балтийско-Волжского пути — чудь, весь, меря, мордва, мещера (?) (Иордан, 116-117). Со и рательное имя thiudos при этом идентифицируется с общегерманским и древнесеверным thjod—«вооруженный народ, войско, ополчение»: так, древнейшее название Швеции — Svitjod — дословно означало «народ свеев» (Лебедев 1985: 65). Форма этнонима, возможно, свидетельствует о достаточно ранних германо-финских контактах, по крайней мере, на том уровне, когда исходное tjod могло стать базой для этнонимов по противоположным окраинам «прагерманского» и «окологерманского» ареала, таких как *teut/teutoni/teutschen/ Deutschen (‘немцы’) и thjod/hiudos/чудь (‘финны’, в собирательном значении), то есть не позднее чем в первой половине — середине I тыс. н. э., в период, непосредственно предшествующий славяно-финским контактам второй половины того же тысячелетия (VI-IX вв.). Вполне вероятна связь «архетипа» этого этнонима с именем древнегерманского Бога Победы Тю, Тюр викингов или Тиу (Зиу), Туистон (бог-творец, создатель людей) античной эпохи.

Археологические данные, полученные в последние годы, позволяют наметить пути сравнительно ранних контактов в германо-финском пограничье на крайнем востоке Скандобалтики. Серия «импортов» IV-VI вв., в основном из случайных находок, а иногда — разрушенных погребений (фибула с о. Тютерс, стеклянная и бронзовая посуда римского времени из разрушенного погребения по обряду сожжения (?) в Курголово, боевой топор из болота в Глумицах, вестготско-римский однолезвийный меч из «длинного кургана» в Турово), очерчивает трассу от островов «Архипелага восточной части Финского залива» (острова Готланд, Тютерсы, Соммерс, Лавенсаари, Сескар) в Лужскую губу, устье Луги и вверх по реке, в Верхнее Полужье и к западному Приильменью.

«Лужений путь» с северо-запада на юго- восток рассекает также и зону начального славяно-финского контакта, а от Приильменья прямым продолжением его выступает Серегерьский путь» в том же направлении с северо-запада на юго-восток, в зону древнего балто-финского и прабалто-славянско-финского пограничья. Очевидно, использование этой трассы «Северо-Запад — Юго- Восток» со времени оформления осуществлялось в обоих направлениях движения, и если с севера он открывал дорогу в лесную зону Восточной Европы для германцев (скандинавов), то с юга он точно так же определял пути продвижения славян в земли финских аборигенов края, к побережью Финского залива Балтики.

Эта трасса выступает в том же историческом ряду европейских магистралей Скандинавии и Восточной Европы, что и первичный «Янтарный путь» по Висле на Дунай, соединивший в I в. н. э. Скандинавию с Римской империей, затем «Неманско-Днепровский путь» из Самбии (восточная часть того же «Янтарного края») в Среднее Поднепровье славянской Киевщины и, наконец, более северная, Даугаво-Западнодвинская «ветвь» Пути из Варяг в Греки.

«Лужско-Серегерьская трасса» от Финского залива к Русской равнине за Валдаем, от Балтики — в Волго-Окское междуречье в Средневековье Московской Руси будет закреплена Ивангородской «государевой дорогой» с низовьев Наровы — на Новгород (а с Новгорода — на Москву) в XVI-XVII вв. (Селин 1997), а в Новое время историческим преемником ее станет трасса Санкт-Петербург — Москва, сначала в виде шоссе для «Путешествия из Петербурга в Москву», а потом — Николаевской (Октябрьской) железной дороги, обеспечивающей коммуникации в том же историческом направлении с северо-запада на юго-восток (прямое продолжение этой линии Петербург — Москва выводит на «Великий Шелковый путь» евроазиатской Великой Степи, к низовьям Волги, Астрахани — преемнице хазарского Итиля, и этот выход был реализован в XVI в. Московской Русью Ивана Ерозного).

В начальный период «лужская трасса» должна рассматриваться в более широком контексте распространения некоего «среднеевропейского импульса» IV-V вв. н. э. на Северо-Запад Восточной Европы. Исследованиями последних лет выявлено достаточно широкое распространение всех категорий вещей, характерных для европейских культур «римского времени» в северной (псково-боровичской, псково-вологодской, псковской) группе «культуры длинных курганов» (Каргопольцев 1997).

Население этой культуры на территории Верхней Руси использовало те же типы и формы вооружения — однолезвийные мечи — саксы, двушипные дротики-ангоны, боевые топоры-франциски, круглые щиты с железными умбонами, конскую сбрую, носило те же кожаные пояса с рифлеными металлическими пряжками, фибулы «римских типов», разнообразные подвески, «вещи с эмалями», что и их современники в «варварском мире» германских племен пограничья Римской империи.

Этот импульс, представленный, главным образом, в «культуре длинных курганов», ряд исследователей рассматривает как следы «первой волны» славянского расселения на Северо-Западе (Седов 1997: Носов 1974, 1982). Однако достаточно оснований рассматривать этот импульс не как свидетельство прямого славянского (с юга) либо германского (с севера) проникновения, но как внутрикультурные изменения в местной среде финноязычного населения «предкурганной культуры», составившего подоснову «культуры северных длинных курганов» (Седов 2000: 26-31; Михайлова 2000:32-49).

Подобный импульс, в основном германо-скандинавского происхождения, на морском побережье Эстонии привел к формированию там культуры каменных могильников (тарандов). В отдаленных от побережья областях развитие продолжалось на старой культурной основе, но и она осложняется новыми культурными импульсами (курганный обряд, вооружение, ювелирные изделия) при сохранении архаичных форм хозяйства (подсечное земледелие, охота и рыболовство); прибалтийско-финское население здесь теснее связано с родственным волжско-финским (Лебедев 1982; Laul 2001: 274-279).

Видимо, именно это население составило основу «культуры северных длинных курганов», хотя, конечно, «среднеевропейский импульс» в этой культуре определенным образом связан и с расселением в Европе славян, активно участвовавших во многих событиях эпохи Великого переселения народов. Можно рассматривать этот импульс V-VI вв. как своего рода «ударную волну», предшествовавшую собственно появлению на Северо-Западе «первой волны» словен.

Формирование раннеславянской культуры на территории Верхней Руси (см. рис. 129) как будто подтверждает такое предположение. Сопки и длинные курганы, картографированные Е. А. Рябининым вместе с вновь выявленными памятниками — грунтовыми и «каменными могильниками» с сожжениями (Рябинин 1997), демонстрируют неравномерную концентрацию этих древностей между озером Ильмень и южным побережьем Финского залива.