Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

Вкладная запись на листах 1—122 представляется своего рода загадкой. Ее можно было бы считать вкладной, написанной боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым в старости (он был боярином уже в 1578 г.), допуская, что Дмитрий Иванович не отличался особой грамотностью, но странны слова «при аньгиме пан нади коханье». Слово «коханье» польское и обозначает любовь. Непонятно, зачем Дмитрий Иванович Годунов стал бы писать, что он дает книгу «на коханье». Возможно предположить, что запись была сделана каким—либо поляком во время пребывания польского гарнизона в Кремле в 1610–1612 г., развлекавшимся и портившим роскошную русскую рукопись, может быть, учившимся русской грамоте.

103. 1602 г. Минея служебная, август (№ 136), в 4°, на 291 листе, скорописью XVI в. По листам 2—119 внизу скорописью:

«7110 – го марта в 22 день государь царь и великий князь Борис Федорович всеа Русии самодержец и его царского величества сын государь царевичь князь Федор Борисович всеа Русии приказали дати по своем государево боярине по князе Иване Михайловиче Глинском, дати к своему царьскому богомолью к Николе чюдотворцу в Турыгино в церковь книгу Менею месечную август, приписал государя царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Руси диак Степан Владычькин».

104. 1607 г. Минея служебная, октябрь (№ 88), в 4°, на III и 425 листах, полууставом. По листам 1–4 скорописью:

«Лета 7115 априля в 14 день продал сию Минею Спаскай дворца пономарь Ондрюша Иванов и руку приложил».

«Спаскай дворца панамарь» – вероятно, пономарь дворцовой церкви Спаса на Бору.

105. 1611 г. Евангелие (№ 26), в 1°, на 216 листах, полууставом начала XVII в. По листам 2–7 внизу полууставом:

«Лета 7119–го месяца августа в 25 день положил сию книгу святое еуангелие тетро во храм иже во святых отца нашего Николы архиепископа Мирликийскаго чюдотворца на Биричеве раб Божий Исидор Федоров сын Малыгин».

106. Не позже 1619 г. Лествица Иоанна Синайского, см. № 69. На ненумерованном листе скорописью:

«Книга архимарита Аврамья Иванна Лествечника».

Авраамий был архимандритом Чудова монастыря в 1612–1619 гг., этим датируется запись.

107. Не позже 1619 г. Слова Григория Богослова (№ 210), в 4°, на 408 листах, полууставом XVII в. На чистом листе перед текстом вверху скорописью начала XVII в.:

«Книга архимарита Аврамья Григорей Богослов, четверть, писменая». См. № 106.

108. Не позже 1619 г. Псалтирь следованная (J№ 56), в 1°, на 820 листах, полууставом XVI в. На листе 1–а скорописью:

«Псалтир писменная в лицех».

Другим почерком:

«Книга архимарита Аврамия».

Третьим почерком:

«Псалтыр с уставом писменая».

Четвертым почерком:

«Дана в Чюдов монастырь». См. № 140, а также № 106 и 107.

109. 1622 г. – Златоустник (№№ 252), в 1°, на 380 листах, полууставом. На обороте 363 листа полууставом писца:

«Слава Богу вседръжителю свершившему всяко дело благо. Аминь. Лета 7130 месяца апреля в 1–й день преподобныя Марии Египетскай (!) почата бысть сия книга Златоуст, а свершена же бысть писанием коленным того же году месяца июня в 5 день на святаго священномученика Дарофея (!). Молю убо всякаго благочестиваго христианина, прочитающих и преписующих книгу сию, где буду описался недогадкою или нерастворением, ли дремля, ли со другом глаголя, Бога ради собою исправляйте, благословите, а не клените, понеже не писах дух святый, ни аггел, но рука грешна и брьна, да и сами то ж благословение обрящете от Бога в веки. Аминь».

«Коленным» писанием – указание на то, что писец писал рукопись, держа ее на коленях, как это показано в миниатюрах.

110. 1630 г. Трефолой, июль—август (№ 149), в 4°, на 791 листе, полууставом XVII в. На 1 чистом листе скорописью:

«139 декабря в 17 день сей Трефолой был на потриярше дворе».

111. 1633 г. Житие Зосимы и Савватия Соловецких (№ 154), в 1°, на 303 листах, полууставом XVII в. На листах 15–35 внизу скорописью:

«Лета 7141–го месяца марта в 25 день дал сию книгу в дом Пречистыя Богородицы и чюда архистратига Михаила и Алексея чюдотворца тово ж монастыря черной поп Иев по своих родителех в вечное поминание».

На 1 ненумерованном листе скорописью:

«Помяни, Господи, душу преставльшегося священноигумена Иова схим[ника]».

112. 1657 и 1662 гг. Стоглав и Соборник (№ 268), в 1°, на 135 + 190 листах, скорописью начала XVII в.

На обороте передней корки переплета скорописью:

«165–го майя в 22 малой Тимошка Яковлев из Стрелецкого приказу отдан мне Никите Болванову, а привод и записка у подъячева у Матвея Алексеева». Ниже той же скорописью:

«Малой Ивашко Немчин у записки был в Челобитенном приказе во 170 – м году апреля в 18 день».

Речь идет об отдаче в холопы пленных «немчинов», взятых в плен, вероятно, во время войны со Швецией и Речью Посполитой. См. № 150.

113. 1661 г. Псалтирь с величаниями (№ 58), в 1°, на 111 листах, полууставом начала XVII в. На 1 ненумерованном листе скорописью:

«Лета 7169 году марта 5 день». Ниже той же скорописью: «Государю арьхимори[ту]».

На 1 листе внизу на подклейке той же скорописью: «Государю архимариту П[а]влу».

114. 1661 г. Творения Иоанна Дамаскина (№ 237), в 4°, на 336 листах, полууставом XVI в. Перед текстом на особом листке скорописью:

«Лета 7170–го ноября 14 день зделана сия книга Иван Дамаскин». Сделана, т. е. переплетена; далее следуют буквы, обозначающие тайнопись.

115. 1666 г. Евангелие (№ 36), см. № 41. На 115 листе скорописью:

«Сие святое благовестие повеле наперити и свезати раб Божий пан Георгиць от Ботшяны и кнегиня его Мария и родитель их, да будеть ему память вь жизнь вечная, в лето 7174 марта 12 – м дни».

Слова «в лето… дни» приписаны другими чернилами.

«Наперити и связати» – переплести.

116. 1670 г. Толкования Феофилакта Болгарского (№ 199), в 1°, на 428 листах, полууставом XVII в. На последнем 428 листе по окончании текста скорописью:

«178–го июня в 21 день продал сию книгу (добавлено на полях – Никите Загрязскому) Ниловы пустыни Столбенского монастыря строитель старец Андреян, подписал своею рукою власною».

Ниже почерком приписки на полях:

«Сия книга Василья Иоановича Олемского, п[о]дписал своею многогрешною бренною рукою».

117. 1672 г. Слова Исаака Сирина (№ 231), в 4°, на 395 листах, полууставом XV в. На ненумерованном листе скорописью:

«Чюдова монастыря, взята почесть 181 марта в 13 из книгохранилны».

118. 1673 г. Сочинения Дионисия Ареопагита (№ 204), в 4°, на 535 листах, полууставом XVII в. Внизу по листам 1—11:

«[В] монастырь Желтоводцкий по приказу и по духовной росписи преосвященнейшаго Илариона митрополита Рязанского и Муромского отдана в Макарьев сия книга ради вечного помяновения по душе ево и сродник».

Желтоводский Макариев монастырь на Волге, поблизости от Горького (Нижнего Новгорода). Илларион рязанский умер в 1673 г., этим датируется запись.