Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

Запись крайне интересная для истории русского просвещения. Писцом книги был пушкарь, причем живший в таком отдаленном городе, как Астрахань, по происхождению «казанец».

81. 1598 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 230), в 1°, на 289 листах, полууставом. Внизу на 3 листе киноварью полууставом:

«О Христе начахом декабря 25 в Чюдове монастыре по благословению и по повелению отца нашего архиманьдрита Пафнотиа 7107».

82. XVI в. Соборник (№ 261), в 4°, на 389 листах, полууставом XVI в. На обороте 239 листа скорописью:

«Се яз Иван Костянтинов сын Малого продал есми книгу четью Григорью пономарю Соборник».

83. XVI в. Евангелие в 4°, на 149 листах пергамена, полууставом конца XIV в., лицевое. По листам 133–137 скорописью:

«Положение попа Иосифа».

Положение, т. е. вклад попа Иосифа. Возможно, это архимандрит Иосиф (начало XVI в.).

84. XVI в. Трефолой (№ 145), в 4°, на 471 листе, полууставом начала XVI в. По листам 2—14 полууставом запись (как в Чуд. 147) о положении книги в монастырском селе Черкизове.

85. XVI в. Сбор ник (№ 269), в 1°, на 524 листах, полууставом XV в. На

обороте последнего 523 листа полууставом:

«Книга святаго Николы Островьского монастыря».

86. XVI в. Минея служебная, октябрь (№ 82), см. № 26. На последнем 269 листе полууставом записаны имена для поминанья:

«А се список Иванов из Брехова старцов».

87. XVI в. Поучения Аввы Дорофея (№ 235), в 4°, на 278 листах, полууставом XV в. (см. № 16). На обороте последнего 278 листа:

«30 по 3 деньги, да 4, 17 алтын».

Ниже более мелким почерком:

«По полу третьи деньги, тотрать 4 ал.».

88. XVI в. Минея служебная, январь (№ 107), в 4°, на 430 листах, полууставом XVI в. На 430 листе ниже текста скорописью:

«Агиос а феос, агиос искарос, агиос о атанатаен, елейсон амас». Это молитва на греческом языке: «святый Боже, святый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас».

89. XVI в. Треф олой (№ 147), в 4°, на 630 листах, полууставом XVI в. По листам 2—12 внизу полууставом:

«Книга глаголемая Трефолой, дому Пречистые Богородицы честнаго и славнаго ея Благовещения и великого архистратига Михаила честнаго его чудеси и святаго великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевского и всеа Росии чюдотворца Чюдова монастыря, взята из чюдотворцова села из Черкизова, а положена в чюдотворцеве волости в Высоцкой в церкви великого страстотерпца Христова Георгиа».

90. XVI в. Поучения Дорофея (№ 14), в 1°, на 141 листах, пергамен, полууставом XIV в., в два столбца, переплет XV в. На внутренней стороне задней корки переплета полууставом XVI в.:

«Сия книга дати к Чюду, а ро…у, и онъ архимандриту даст, арбачовская». Три буквы в записи не читаются, в музее «а ро…у» прочитано как «Арону», вернее было бы «а Роману».

91. XVI в. Сбор ник слов и житий (№ 19), в 4°, на 117 листах пергамена, уставом XV в. На 117 листе полууставом:

«Сиа книга великаго святаго архистратига Божиа Михаила».

92. XVI в. Толкования Феофилакта Болгарского (№ 197), в 1°, на 235 листах, полууставом начала XV в. На обороте последнего 235 листа внизу скорописью конца XVI в.:

«Господину и государю моему Григорю Тимофеевичу служебник твой Фатей Романова сынишка челом биет».

93. XVI в. Диоптра, см. № 2. На листе 1 внизу полууставом:

«От Антония от диякона, что был у Николы святаго у Мокрого…» (далее неразборчиво).

Церковь Николы Мокрого стояла в Москве в Зарядье, поблизости от р. Москвы.

94. 1600 г. Четья Минея, сентябрь (№ 307), в 1°, на 844 листах, полууставом. На листах 1–2 написано предисловие к рукописи:

«Отца безначальнаго изволением и Сына безлетнаго поспешением и Духа сопрестольнаго совершением в трех лицех единаго божества и Пречистые Богородицы молением и всех святых в лето 7108–го».

95. 1600 г. Псалтирь толковая (№ 176), в 4°, на 265 листах, полууставом конца XVI в. Внизу на листах 1—15 полууставом:

«Лета 7108–го дал в дом Пречистой Богородицы честнаго ея Благовещениа и великого архистратига Михаила честнаго его чюдеси еже есть в Хонех и великого

святильника и чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всеа Русии архимарит Пафнотей тое же обители, постриженик Павлова монастыря иже на Обноре, книгу сию Псалтырь толкавую (!) по себе и по своих родителех. А которой архиморит сию книгу из обители себе похочет взяти или отдати или продати или кто похочет насилием восхитити, да судится со мною пред Богом».

Вкладчик записи – архимандрит Пафнутий, тот самый, у которого в келье, по сказаниям XVII в., жил Григорий Отрепьев (см. «Русская историческая библиотека». Т. XIII. 2–е изд. СПб., 1909. С. 19). Пафнутий был архимандритом в 1595–1604 гг. (Строев. Списки иерархов. Стб. 163). См. № 96, 97, 98, 99,

100, а также № 129.

96. 1600 г. Поучения Аввы Дорофея (№ 234), в 4°, на 308 листах, полууставом XV в. Внизу на листах 2—17 полууставом помещена запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Чудова монастыря Пафнотием (текст такой же, как и в № 95).

97. 1600 г. Воспоминания Петра Дамаскина (№ 248), в 4°, на 401 листе, полууставом XVI в. Внизу на листах 1—15 запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Пафнотием (см. № 95 и 96).

98. 1600 г. Толкования на 16 пророков (№ 185), в 4°, на 521 листе, полууставом XVI в. Внизу по листам 1—16 полууставом запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Пафнотием (см. № 95 и др.).

99. 1600 г. Сборник (№ 236), в 1°, на 400 листах, полууставом конца XVI в. Внизу на листах 4—16 полууставом запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Пафнотием (см. № 95 и др.).

100. Около 1600 г. Минея Четья, июнь (№ 315), в 1°, полууставом XVI в. На 2 ненумерованном листе скорописью:

«Минея Четья, месяц июнь Чюдова монастыря, а подписал чернец Пафнотей».

101. 1600 г. Толкования Феофилакта Болгарского (№ 194), в 1°, на 135 листах, полууставом XVI в. На обороте последнего 135 листа скорописью:

«Лета 7108 июля в 4 день память Алеше Нестерову сыну Тышкова: променил сию книгу Марка евангелиста старцу священнику Еустафью Лазареву сыну на самопал да на саблю да на сукно черное да на завесу простую, а подписал сам Алеша своею рукою, а на то послух Евтехий Левонтиев сын Сисоева с Волосова, а хто за сию книгу выступитца истец, а я Алеша Нестеров оцышенье сам. Послух Евтехийко Леонтьев руку приложил».

Запись имеет большой интерес прежде всего своими бытовыми подробностями и указаниями на цену рукописи, за которую давали самопал, саблю, черное сукно и материю на завесу. В отличие от других записей это своего рода письменная сделка – «память». Прозвище послуха «с Волосова» указывает, возможно, на

Новгород, где была «Волосова» улица. В Москве улиц с таким названием неизвестно.

102. 1600 г. Псалтирь с величаниями (№ 57), в большой лист, на 588 листах, полууставом.

На листах 1—10 полууставом рукописи:

«Аще хощеши ведати имя слагателя книги сея, то прочти сие писание до конца» (эти слова написаны киноварью).