Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

«А лета 7030 осмаго, а сию минею писал Иванко Гурьев сын Иванов человек Михайла, положена Николе в дом в Ыванове селе Михайлова в Лямцине».

Иванко Гурьев сын Иванов назван «человеком», т. е. холопом Ивана Михайлова (Семенова). См. № 36, 37.

33. 1532 г. Евангелие (№ 34), в 1°, на 240 листах, полууставом. На обороте последнего 240 листа в конце рукописи полууставом:

«А писал сие еуангелие Иванець Фролов сын плотник…в лета 7040–го». Конец слова «плотник» обрезан, надо, видимо, читать «плотников», как прозвище или отчество.

34. 1543 г. Кор мчая (№ 167), см. № 12. На листах 3—17 внизу полууставом:

«Лета 7051 июля в 7 сию книгу положил в дом Пречистыа Богородици честнаго Благовещеньа и святаго архистратига Михайла и великого чюдотворца Алексеа раб Божий Филипп Феодосиев сын Протопопов, митрополичь диак певчей, в иноцех Феодосие по своих родителех и по своей душе при архимандрите Ионе».

35. 1533 г. Минея служебная, ноябрь—декабрь (№ 93), в 1°, на 498 листах, полууставом. На обороте последнего 498 листа полууставом, после окончания текста:

«А сю книгу писал многогрешной раб Михаил попов сын Еустафьев Ильинского лета 7040 перваго замышленьем н повеленьем»…

Конца записи нет, так как далее вырезан кусок бумаги.

36. 1533 г. Минея служебная, декабрь (№ 102), в 1°, на 355 листах, полууставом. На листах 354 и 355 после окончания текста полууставом:

«Лета 7000 четыредесять перьваго положил Иван Михайлов сын Семенова Николе чюдотворьцю в Лямцино дванадесеть минеи. А сее писал Деша Кузмин сын Минею. Говорите, а не клените грешною душу, то есть лечба до той книгы, яко имать».

Слова «говорите…. имать» написаны киноварью.

37. 1534 г. Минея служебная, октябрь (№ 86), в 1°, на 246 листах, полууставом. На 246 листе в конце текста полууставом:

«Лета 7000 четыредесять втораго положил Иван Михайлов сын Семеного к Николе в Лямцино дванадесеть минеи. А сее Минею писал Доша Кузмин сын. Как рад заець избегши тенота, то так рад писець остачьной строце исписав».

Это тот же Деша, или Доша Кузьмин, что писал Минею № 32 и № 36. Не он ли писал и № 31, Трефолой 1521 года, судя по записи»

38. 1535 г. Толкования на евангелие Феофилакта Болгарского (№ 191), в 1°, на 236 листах, полууставом начала XVI в. На листах 1–9 полууставом:

«В лето 7046 дал игумен Геронтей Вълодимерець Антоньева монастыря в дом великаго архистратига Михаила и великаго чюдотворца Алексея евангелие, два евангелиста Матфей да Марко по своих родителех и по себе, ерея Кузму, Марию, Еуфимыо, Меланью, ерея Михаила, ерея Съфрона, инока Мисаила, Данила, Наума, Федора, Павла, млад. Иулианию, Матрену, Марию, Марию, Елену, инока Нектарья».

Антоньев монастырь в Новгороде.

39. 1542 г. Сборник (№ 351), в 4°, на 177 листах, полууставом второй половины XVI в. На обороте чистого 3 листа скорописью:

«А ся книга Озарья Федорова сына Кашкарова рекомый исход Моисеов, а царства Израильтеские и Василей Новый о втором пришествии и о будущем веци, а подписал Озарей сам своею рукою в лето 7050».

Азарий Федоров Кашкаров Слепушкин записан в тысячной книге 1500 г. О казни Андрея и Азария Кашкаровых во времена опричнины говорит Курбский: «Андрей, глаголемый Кашкаров, муж славный в знаменитых своих заслугах и брат его, Азарий именем» (Веселовский С. Б. Синодик опальных как исторический источник // Проблемы источниковедения. Вып. III. М; Л.: Изд—во АН СССР, 1940. С. 293).

40. Не позже 1547 г. Сборник слов и поучений (№ 152), в 4°, на 315 листах, полууставом конца XV и начала XVI в. На последнем 315 ненумерованном листе скорописью:

«Государю великому князю Ивану Васильевичю всеа Руси». Запись с таким титулом могла быть сделана в отношении Ивана IV Васильевича, до принятия им царского титула в 1547 г.

41. 1547 г. Евангелие (№ 36), в 1°, на 438 листах, полууставом. На листах 23—398 полууставом:

«Лета 7055 месяца июля в 8 д[ень] на память святаго великомученика Прокопиа дал сие еуангелие в дом Пречистые Богородицы и великаго архистратига Михаила диякон Вениамин Щюлепов на память своей душе, а велел его положити на престоле в соборной церкви архистратига Михаила при архимарите Михаиле». См. № 116.

42. 1552 г. Канонник (№ 160), в 4°, на 230 листах, полууставом XVI в. На обороте 192 листа, после первой половины рукописи, скорописью:

«…Намефа Матфеева до[чь] да Троецкого попа Ларивонова попадья продала есмь книгу Потребник мужа своего попова старцу Боголепу, а взяла яз Намелфа за Патребник у Боголепа дватцать грошей денег, а продала есмь доброволно. А яз Боголеп купил себе доброволно ж одерень без выкупа. А на то послух Еуфимей Ларивонов сын Пертюхин. А купчую на Потребник писал Федка Федотов сын лета 7000 шездесятого».

43. 1556 г. Беседы Иоанна Златоуста (№ 188), в 1°, на 211 листах, полууставом XVI в. Внизу по листам 1–7 полууставом:

«Лета 7064–го дал в дом Пречистой Богородици честнаго ея благовещениа и великаго архистратига Михаила честнаго его чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии благовещенской поп Сильвестр книгу сию, половину Беседы, по себе и по своих родителех. А который архимандрит сию книгу изо обители себе похочет взять или отдати или продати кто похочет насилием восхытити, да судится со мною пред Богом».

Это запись знаменитого благовещенского протопопа Сильвестра, одного из участников «избранной рады» Ивана Грозного. В 1556 г. Сильвестр еще оставался, как показывает запись, благовещенским протопопом и, следовательно, царским духовником.

44. 1556 г. Воспоминания Петра Дамаскина (№ 247), см. № 18. Внизу по листам 1–9 полууставом:

«Лета 7064–го дала в дом Пречистой Богородице честнаго ея Благовещения и великаго архистратига Михаила и честнаго его чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии книгу сию Петра Дамаскина Огрофена Иванова жена Григорьевичя Морозова по своем муже Иване Григорь е виче]. А которой архимандрит сию книгу похочет изо обители себе взять или отдати или продати или кто похочет насилием въсхитити да судится со мною перед Богом».

Иван Григорьевич Морозов—Поплевин был боярином великого князя Василия III. О нем несколько раз упоминается в летописи и других источниках. Был еще жив в 1521 г. (Лихачев Н. П. Разрядные дьяки XVI века. СПб., 1886. С. 28. Пр иложение).

45. 1556 г. Житие Саввы Сербского (№ 337), в 4°, на 251 листе, полууставом XVI в. Внизу по листам 1—11 повторена та же запись, что и в предыдущей рукописи (№ 44), с тем отличием, что добавлено: «и по своем сыне Семене и по себе».

Семен Иванович Морозов умер в 1557 г. (Веселовский С. Б. Синодик опальных. С. 313).

46. 1557 г. Беседы Иоанна Златоуста (№ 189), в 1°, на 185 листах, полууставом. Внизу по листам 1–7 полууставом:

«Лета 7065–го дал в дом Пречистой Богородицы честнаго ея Благовещения и великаго архистратига Михаила честнаго ея чюдеси и великаго чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всея Русии архимандрит Левкия, тое же обители постриженик, книгу сию половину Беседы Иоанновы по себе и по своих родителех. А который архимандрит сию книгу из обители себе похочет взять или отдати или продати, или кто похочет насилием въсхитити, да судится со мною пред Богом».