Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

8. 1465 г. Апостол (№ 44), в 1°, на 193 листах, полууставом. На обороте 188 листа полууставом киноварью, почерком писца всей рукописи:

«В лето 6974 месяца ноября 1 на память святых чюдотворець бесребреник Козьмы и Дамияна написаны быша книги сия при благовернем князе Михаиле Ондреевиче и при архиепискупе Филипе митрополите всея Руси, а повелением попа Иева печатника княжа Ми[ха]ила Ондреевича, в граде Ярославци в обители святаго архистратига Михаила и честнаго его сбора от руки многогрешнаго и лениваго непотребнаго дияка Митици. Се же рех произволением наре[че]нием от мира сего, а иже в святем крещением нарицаемый именем Микита. Но моля вопию от умиления сердца и сокрушеною душею: отци святии, чистая господа, священноиноци, презвитери богоразу[мни]и, дьяци, аще ся буду где описал или с другом беседуя в мнозе глаголаньи или возреный ока или недосяженьем ума, вы же, осподине, исправляйте благоразумием, а мене не клените Бога ради. Слава свершителя Богу, исполняющему всяко дело благо, всегда и ныне и присно и в веки [ве]ком. Аминь».

В записи вместо «вы же» написано «вь»; вместо «свершителю» – «совершителя»; недостающие слоги поставлены в скобки.

Князь Михаил Андреевич Верейский был одним из московских удельных князей и внуком Дмитрия Донского; год его рождения точно не известен, во всяком случае, он родился до 1432 г.; умер в 1486 г. (Экземплярский А. В. Великие и удельные князья. Т. II. С. 329–334). В договоре Ивана III с Михаилом Андреевичем от 4 апреля 1482 г. его вотчиной названы Верея и Ярославец (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., Изд—во АН СССР, 1950. С. 279). Из записи видно, что Михаил Андреевич владел Ярославцем уже в 1465 г. Апостол 1465 г. может иметь особый интерес для лингвистов как образец подмосковного говора XV в.

9. 1489 г. Богородичник (№ 71), в 4°, на 345 листах, полууставом. На последнем 345 листе полууставом:

«В лето 6997 месяца иуня 24, на рожество честнаго пророка и предтечи крестителя Господня Иоанна, кончан бысть сий Богородичник осмим гласовом и сущим надписаным в книзе сей каноном избранным в дръжавном граде Москве в обители начялника небесных чинов архистратига Михаила и честнаго его чюда в строении же господина Алексиа митрополита Киевского и всея Росиа, иде же завеща положитися честным его мощем в созданней от него каменней церкви, иже суть целы и неприкосновенны видимы всякого тлениа и до ныне. Дръжащу же скипетра тогда Росийскаго господства великому князю Иоанну Василиевичу и сыну его великому князю Иоанну Иоанновичю. Того лета архиепископу Геронтию Киевскому и всеа Росиа преставльшуся, а архимандриту тогда оставльшу паству в честней той обители кир Макарию, потружением же некоего Симеона, а писал Калина».

10. 1491 г. Слова Григория Богослова (№ 208), в 1°, на 466 листах, полууставом конца XV в. На обороте 466 листа полууставом после окончания текста и послесловия:

«Писах же книгу сию господину своему Борису Васильевичу Кутузову седмыя тысяща последняго ста, лета девятьдесят девятаго, труд же диака Гриди Кулгавого».

Далее в две строчки идут буквы неизвестного значения.

Борис Васильевич Кутузов был окольничим Ивана III; в 1495 г. он ходил посольством в Литву. «Седмыя тысяща последняго ста» указывают на то же суеверие, по которому после исполнения 7000 лет от сотворения мира произойдет светопреставление. См. № 1.

11. 1492 г. Шестоднев Иоанна Болгарского (№ 171), в 4°, на 213 листах, полууставом. На 212 листе и на 213 листе после окончания текста:

«В лето 7000 писал Васюк диак Володимерской в Великом Новегороде, книга Иван ексарх Болгарскы избрана от Шестодневника Василиева. По латынскы закон 7 смертных грехов: 1, смертны грех – гордость, за что ангили спадоша с небеси, 2 – скупость, 3, блуд, 4, ненависть, 5, сластолюбие, 6, гнев и ярость, 7, леность и нерадение о своей душе». Ниже: на том же листе «5 чувств: 1, видение, 2, слух, 3, осязание, 4, вкус».

Эта запись любопытна тем, что обнаруживает интерес дьяка к латинским (католическим) обрядам и понятиям, что характерно для Великого Новгорода конца XV в. По—видимому, тот же дьяк («Васюк Федоров дьяк») дописал в 1496 г. слова Ефрема Сирина (Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. Л., Изд—во АН СССР, 1928. С. 290).

12. 1499 г. Кор мчая (№ 167), в 1°, на 458 листах, полууставом. На последнем 458 листе после текста почерком писца:

«Совершена бысть сия книга в лето 7000 осмаго месяца октебря 26 день при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при внуце его при

благоверном великом князе Дмитрее Ивановиче всея Руси и при священном митрополите Симане всея Руси. Словеса свершеная приидоша в конец. Слава свершителю Богу, аминь».

Слово «аминь» написано греческими буквами.

Дмитрий Иванович, внук Ивана III, был венчан на великое княжение 4 февраля 1498 г., но вскоре попал в опалу и был лишен великого княжения. Запись показывает, что в октябре 1499 г. он был еще великим князем (см. № 34). О Чудовской Кормчей подробнее см.: Тихомиров М. Н. Исследование о Русской Правде (происхождение текстов). М.; Л.: Изд—во АН СССР, 1941. Гл. 14.

13. Начало XV в. Псалтирь с толкованиями (№ 177), в 1°, на 362 листах, полууставом начала XV в. На обороте 344 листа внизу полууставом писца рукописи:

«Сия книгы кончяни быша, на память святаго отця нашего Григорья Великия Армения, месяця семтября в 30 д[ень]. Господи, помози рабу своему Остафью дьяку списавшю сия книги великому архангелу Михаилу в честь и в славу».

На листе 360 более мелким полууставом:

«Господи помяни раба своего сего дьяка, шьто писал псалты[рь]».

14. Первая половина XV в. Диоптра 1338 г., см. № 2. На 1 листе полууставом XV в.:

«А се писахь азь. Се писахь азь последни вь иноцехь и грешни Евьсевие, родомь срьбинь от племена по отцу Николилина, по матери же Растихала, отцу име Борша, а матери Елена, вьнукь Юнака севастократора, вь юности же бихь слуга цара турьского Ильдримь Баазита, бежави же от цара того вь Светою гору постригохьсе».

Запись датируется указанием на турецкого султана Баазита Ильдерима (Ильдерим – «молния»), правившего в 1389–1402 гг. Но Евсевий сделал свою запись значительно позднее, потому что он пишет, что был «слугою» при Баазите в своей юности (во всяком случае до 1402 г.). Не тот же ли Евсевий переписал в 1421 г. вместе с Ефремом в монастыре Иперивлепто в Константинополе Лествицу Иоанна Синайского»

15. Не позже 1431 г. Сборник слов и житий (№ 19), в 4°, на 117 листах пергамена, уставом XV в. На 117 листе полууставом первой половины XV в.:

«Господину святому Фотию митрополиту Киевьскому и всея Руси сын твой, господине, князь Андрей Дмитриевичь Можайскый челом бьет за честь». На обороте 117 листа тем же почерком:

«Господину великому князю Василью Дмитреевич[у] Московьскому и Володимерскому и Нового[родскому]».