Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы
- Название:Труды по истории Москвы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Знак»5c23fe66-8135-102c-b982-edc40df1930e
- Год:2003
- Город:Москва
- ISBN:978-5-94457-165-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы краткое содержание
Труды выдающегося русского историка академика М.Н. Тихомирова (1893–1965) составили значительный этап в развитии москвоведения, связывая историю Москвы с закономерностями развития всей страны и совершенствуя научные методы постижения этой истории. Сборник содержит фундаметальную монографию «Средневековая Москва в XIV–XV веках», работы исследовательского и научно-популярного характера, посвященные различным аспектам и периодам истории столицы, а также страницы воспоминаний автора – коренного москвича.
Труды по истории Москвы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Собрание Чудова монастыря особенно пополнялось книгами в XV–XVI вв., когда монастырь сохранял свое значение митрополичьего монастыря. Сравнительно богато представлен XVII век. К более позднему времени относится меньшее число рукописей, менее интересных и по содержанию и по внешнему оформлению. Из числа записей к XIV в. относятся 5, к XV в. – 21, к XVI в. – 67, к XVII в. – 60. Из этого краткого перечисления видно, что наибольшее количество рукописей Чудовского собрания относится к XV–XVII вв. Преобладание пергаменных рукописей XIV–XV вв., хранящихся в составе Чудовской библиотеки, показывает особое внимание ее собирателей к древним рукописям. Действительно, ссылку на чудовские книги имеем в ряде записей. Книжное собрание Чудова монастыря называлось «книгохранительницей», а библиотекарь – «книгохранителем». Напомним, что, по сказаниям, Григорий Отрепьев был книгохранителем Чудова монастыря.
В библиотеку Чудова монастыря книги поступали различными путями. Часть их была переписана монахами по поручению архимандритов, другие попали в монастырь по завещанию или путем покупки.
В настоящее время Чудовское собрание хранится в Отделе рукописей Государственного исторического музея.
При издании записей приняты были следующие правила:
Сперва даются дата записи и краткие сведения о рукописи по каталогу музея (иногда с поправками). Записи даются в хронологическом порядке, причем хронологически разные записи на рукописях приводятся под своими годами, но с соответствующими ссылками. Всегда указываются листы, на которых помещены записи. Титлы раскрываются, а буквы, вышедшие из современного алфавита, заменены современными (в частности, вместо «ять» пишется е).
Автор выражает свою благодарность М. В. Щепкиной и Л. М. Костюхиной за их помощь, оказанную при сверке издания записей с подлинниками.
XIV ВЕК
1. 1387 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 218), в 4°, на 201 листе, полууставом конца XIV в. На обороте 201 листа полууставом:
«Семь инди[ктов], без пяти лет 100 лет, се полна 7–я». Семь индиктов составляют 105 лет (каждый индикт был равен 15 годам; следовательно, 15x7 = 105, или 100 лет, если не учитывать 5 лет (без 5). «Се полна 7–я» понимается: полные 7 тыс. лет, когда ожидался конец мира. 7000 —105 = 6895, или 1387 год, когда, видимо, была сделана запись.
2. 1388 г. О постничестве Василия Великого (№ 10), в 1°, на 216 листах пергамена, русским полууставом. На обороте 216 листа полууставом киноварью:
«В лето 6896 написаны книги сия замышленьем архимандрита Якима, а писаниемь черньца Антонья».
В Троицкой летописи упоминается о некоем архимандрите Якиме, который в 1386 г. обновил обветшавшую церковь «и исполни ю книгами и иконами», воздвиг кельи, оградил монастырь, собрал монахов, устроил общежительство и привел игумена Ивана (Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. М.; Л., Изд—во АН СССР, 1950. С. 430; далее – Троицкая летопись). Монастырь не назван, но, судя по другим тут же помещенным московским известиям, это московский монастырь, а так как рукопись принадлежала Чудову монастырю, то, вероятно, это Чудов монастырь, который пришлось обновлять после разорения Москвы ханом Тохтамышем в 1382 г. Архимандрит Яким (Иоаким) наполнил монастырь книгами и иконами. По—видимому, книга о постничестве была написана в 1388 г. его «замышленьем», являясь, таким образом, достоверно известной древнейшей рукописью Чудова монастыря. У Строева («Списки русских иерархов». СПб., 1877. С. 162) архимандрит Чудова монастыря Иоаким упомянут под 1416 г.
3. 1388 г. Диоптра (№ 15), в 1°, на 91 листе пергамена, русским полууставом. На обороте 90 листа и на 91 листе полууставом:
«В лето 6896 списана бысть книга сия, рекомая по еллинох Диоптра, по нас же Зерцало, в богоспасеном Костянтинополи в державное лето царства Иоана Палеологга при архиепископе Ниле, месяца генвария, в глаголемей царьстей обители Иперивлепто священьнаго слуг кир Зиновия».
На обороте 91 листа имеются пробы пера.
Это не единственная русская рукопись, написанная в монастыре Иперивлепто в Константинополе, но одна из древнейших. Строев («Библиологический словарь». СПб., 1882. С. 413–415) отмечает две Лествицы Иоанна Синайского, написанные в этом монастыре в 1421 г. По—видимому, в этом монастыре жили русские монахи, переписывавшие славянские книги и отправлявшие их в Россию. Диоптра 1388 г. переписана русским полууставом. См. также № 19.
4. 1394 г. Книга Иова с толкованиями (№ 6), в 1°, на 92 листах пергамена, полууставом разных рук конца XIV в.
В конце рукописи тем же полууставом, каким написана часть книги, на обороте 92 листа:
«Господи, помози рабу своему Александру списавше книги сия на память святаго отца Кирьяка отходника и пустыньника». На листе 93 мелким полууставом:
«А се книги Михайлова чюда, а написаны в лето 6902 марта в 20, а час 6 дню».
Тем же почерком на 92 листе:
«Да рука та моя либо лиха и ты так не умеешь написать и ты не пис[ец]».
Кирьяк Отходник отмечался 29 сентября. Александр – один из писцов книги. И эта рукопись, видимо, принадлежит к тем, которые переписывались замышленьем архимандрита Якима.
5. Конец XIV в. Слова Григория Богослова (№ 11), в 4°, на 164 листах пергамена, полууставом XIV в. со многими лигатурами. На 1 листе полууставом:
«Господи, помози рабу своему Якову научитися писати, рука бы ему крепка, око бы ему светло, ум бы ему острочен, писати бы ему з[лато]м». От последнего слова остались только буквы «з» и «м».
XV ВЕК
6. 1404 г. Лествица Иоанна Синайского (№ 219), в 4°, на 282 листах, полууставом. На 282 листе полууставом:
«В лето 6912 окончаны быша книги сия глаголемыя Лествица месяца майя в 20 день на память святаго мученика Фалелея при благовернем великом князе Иване Михайловиче, а при епискупе Арсенье».
Великий князь Иван Михайлович получил из Орды ярлык на великое княжение Тверское в 1400 г. (Экземплярский А. В. Великие и удельные князья северной Руси. Т. II. СПб., 1891. С. 489); Арсе ний был тверским епископом в 1390–1409 гг. В записи цифра 900 вместо Ц изображена малым юсом (А); к этому времени такое написание уже было архаическим.
7. 1443 и 1444 гг. Торжественник (№ 262), в 1°, на 556 листах, полууставом. На 216 листе подражательным русским грецизированным полууставом и греческими буквами:
«Правил иеромонах Иона етос 6951». Греческое ετοζ означает год (по—русски – «лето»).
На обороте 404 листа почерком последней статьи:
«В лето 6952 списа вся сия, всевидцу преблагому Богу слава в веки, аминь».
По—видимому, рукопись стала переписываться уже в 1443 г., когда ее исправлял пером Иона. Свою запись он сделал после статьи о Дмитрии Солунском, переведенной с греческого в это время или еще раньше. В библиотеке Троицкой лавры была книга, списанная на Афоне в 1431 г. и впоследствии переписанная Ионой – игуменом угрешским при архимандрите троицком Зиновии (Строев. Библиологический словарь. С. 27–28). Возможно это и был иеромонах Иона чудовской рукописи.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: