Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

На картине средневекового художника Луки Кранаха (1472–1553), «Георгий, убивающий дракона», мы видим тот же «антично»-средневековый сюжет. См. рис. 9.17. Георгий на коне убивает дракона, а на заднем плане, рядом с деревьями — спасенная им женщина-царевна. То есть, перед нами Персей-Парис, спасающий «античную» Андромеду, библейскую Еву. Стоит отметить, что здесь св. Георгий убивает дракона не копьем (как это обычно изображается), а мечом. То есть, в точности так, как это делает «античный» Персей, его двойник.

Не исключено, что этот же сюжет отразился и в «древне»-греческом сказании о Язоне и Медее. На рис. 9.17(1) мы приводим одно из средневековых изображений этой истории [201], с. 16–17. Снова перед нами герой (Ясон) с мечом, убивающий дракона. На заднем плане — прекрасная Медея. Эта сцена практически неотличима от изображений Георгия Победоносца или Персея, поражающего дракона. Кстати, имя Медея является составной частью имени Андро-МЕДА или Андро-Медея. По поводу возможного происхождения имени Андромеды см. выше. На рис. 9.17(2) и рис. 9.17(5) приведены два других очень интересных старых изображения Георгия Победоносца [598].

Стоит обратить внимание, что изображение Георгия Победоносца в Дмитровском соборе, — см. рис. 9.17(2) и рис. 9.17(2)a, — очень напоминает средневековые американские изображения богов, приписываемые индейцам Майя. Для сравнения мы приводим на рис. 9.17(3) и рис. 9.17(4) два старых мексиканских изображения [601], с. 39, 53. Такая близость изобразительных стилей возможно указывает на связи между культурами средневековой Руси и средневековой Мексики.

Подводя итог, выскажем мысль, что следующие известные сюжеты являются двойниками-дубликатами:

• библейские Адам и Ева (и змей),

• «древне»-греческие Парис и Елена,

• «античные» Персей и Андромеда (и змей),

• «античные» Ясон и Медея (и змей),

• средневековые Святой Георгий и царевна (и змей).

В Главе 8 мы высказали мысль, что «античный» рассказ о «выборе Париса», то есть о выборе П-Руса одной из трех богинь мог иметь в качестве первоосновы выбор в средние века одной религии из нескольких. По-видимому, это отражение хорошо известного сюжета из средневековой русской истории, когда князь Владимир выбрал христианство из нескольких предлагавшихся ему религий. Вероятно, это и был «выбор П-Руса», то есть выбор Владимира.

2.1а. БИБЛИЯ. Начало распространения рода человеческого. Два первых «народа» после прародителей — это братья Каин и Авель. Затем КАИН УБИВАЕТ АВЕЛЯ (Бытие 4:8).

2.1b. «АНТИЧНОСТЬ». Начало Царского Рима якобы VIII–VI веков до н. э. Два первых правителя Царского Рима — братья Ромул и Рем. Затем, как рассказывает «античный» Тит Ливий, РОМУЛ УБИВАЕТ РЕМА.

2.1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Каин — это, вероятно, ХАН, а Авель или Абель — это ВАВИЛОН. Вероятно, является отражением войны между Ханами и Вавилоном, то есть войны Руси-Орды с Византией. См. книги «Империя» и «Библейская Русь».

2.2а. БИБЛИЯ. Раздел первоначально единого человечества на два народа: сынов Каина (сыны человеческие) и сынов Сифа (сыны Божии) (Бытие 4,5), [20], таблица 1. Затем Библия по-видимому еще раз вернется в рассказу ОБ ЭТОМ ЖЕ событии, но на этот раз преподнеся его как появление двух якобы более поздних народов: израильтян (богоборцев) и иудеев (богославцев). Это — разделение прежде единого библейского царства на Израиль и Иудею. См. книги Царств и Паралипоменон.

2.2b. «АНТИЧНОСТЬ». Раздел Третьей Римской империи якобы III–VI веков н. э. на две империи — Западную и Восточную.

2.2c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Священная империя якобы X–XIII веков одновременно является как бы римской, и как бы германской. Является отражением империи Габсбургов (Нав-Город?) XIII–XVII веков. См. Главу 6. Вероятно, в средние века в одних документах Империя называлась Израилем, а в других — Иудеей.

2.3а. БИБЛИЯ. В этот период, от Сифа до Ноя, Библия насчитывает ДЕВЯТЬ великих «царей»-патриархов (Бытие 4) и [20], таблица 1.

2.3b. «АНТИЧНОСТЬ». В Царском Риме якобы VIII–VI веков до н. э. Тит Ливий насчитывает СЕМЬ великих царей. См. Главу 7. Числа 7 и 9 достаточно близки.

3.1а. БИБЛИЯ. В эту эпоху происходит великое «развращение человеков на земле» (Бытие 6:5), так как сыны Божии «стали входить к дочерям человеческим» (Бытие 6:4), и те стали рождать им детей. Библия излагает этот мотив довольно близко к известной «древне»-римской легенде о похищении сабинянок в Царском Риме. В самом деле, Библия говорит: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Бытие 6:2).

3.1b. «АНТИЧНОСТЬ». Это снова период Троянской = Тарквинийской = Готской войны и предшествующей ей «легенды о женщине». Мы отмечали, что она подчеркивает сексуальный аспект «оскорбления женщины», связывая с этой развращенностью начало великой войны и катастрофу. Этот сюжет вероятно дублирует рассказ о похищении сабинянок, также подчеркивающей сексуальный аспект и насилие над женщинами. Похищение сабинянок скалигеровская хронология помещает в начале Первой империи = Царского Рима.

3.2а. БИБЛИЯ. Следствием «развращения человеков» является гнев Бога. «И раскаялся Господь… и сказал… истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил… Земля растлилась пред лицем Божиим… И воззрел Бог на землю — и вот, она растленна» (Бытие 6:7-12). Бог обрушивает на землю свой гнев — великий потоп.

3.2b. «АНТИЧНОСТЬ». Следствием «оскорбления женщины» (религии?), по Троянской и Тарквинийской версиям является великая война. Аналогично, в конце Третьей Римской империи с «оскорбления женщины» начинается Готская война якобы VI века н. э.

3.2c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Оригинал описанных событий — война XIII века н. э. в Ромее-Византии. Падение Трои — это взятие Нового Рима.

3.3а. БИБЛИЯ. Великий потоп уничтожает все развращенное человечество (Бытие 6–7). Библия излагает здесь события сжато, делая акцент на мотиве наказания.

3.3b. «АНТИЧНОСТЬ». В результате КАТАСТРОФИЧЕСКОЙ войны, Троянское царство якобы XIII века до н. э., Готское царство якобы VI века н. э., существовавшее в Ромее, но перенесенное затем на бумаге в Италию, превращается по словам Прокопия, в пустыню [171].

3.4а. БИБЛИЯ. После потопа в живых остается патриарх Ной с семьей. Спасение Ноя с семейством аналогично спасению великого пророка Моисея с группой израильтян (исход). Этот параллелизм см. ниже.