Сергей Захаревич - Босфорский поход Сталина, или провал операции «Гроза»

Тема эта сама по себе интересная, но я далек от того, чтобы привязывать действия марксистов к пресловутому «масонскому заговору». Хочу лишь еще раз подчеркнуть, что организации подобного толка ставят перед собой не локальные цели (в данном случае — набить свой карман и брюхо заодно), а задачи глобального масштаба.

Какие же глобальные задачи преследовали марксисты-ленинцы? Как это ни парадоксально, строить новое государство, новую Россию они изначально не собирались.Смею утверждать, что на Россию как таковую им было вообще наплевать.

Для начала необходимо уяснить себе, что среди членов РКП(б) значительную часть составляли люди, для которых интересы России были откровенно чужды, мало того — многие не пылали любовью к русским как таковым. Это в первую очередь евреи, выходцы из БУНДа, для которых месть русскому царю и русским вообще была делом чести. Например, сейчас уже ни для кого не секрет, что решающую роль в судьбе царской семьи, заключенной в Екатеринбурге, сыграл Яков Свердлов, а вовсе не Ленин. Последний лишь «не возражал». Так что же, возложить за все содеянное большевиками анафему на голову Свердлова и всех евреев в целом, как это делает Солженицын? Ни в коем случае!

За что евреи должны были любить русских? За черту оседлости? За столетия погромов и гонений? Ведь Россия — одно из самых антисемитских государств в мире, так как государственный антисемитизм России насчитывает почти 500 лет! Миру об этом мало что известно, так как в отличие от Гитлера, открыто пропагандировавшего свои «идейки», русские уничтожали евреев без лишнего шума, как это сделал, например, Иван IV, утопивший в Западной Двине все еврейское население Полоцка в 1563 году.

За что было любить русских полякам (Дзержинский, Мархлевский и др.)? За двухсотлетнюю оккупацию? А ведь будет еще и Катынь…

Да и «русская составляющая» партии большевиков думала вовсе не об Отчизне. Россия была не целью, но средством.

Энгельс писал:

«С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество, которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и с бронзовым топором».

Как отмечал Э. Карр:

«… Утверждалось, что, разрушив революционными средствами буржуазную государственную машину, пролетариат будет вынужден создать на время свою собственную государственную машину — диктатуру пролетариата, до тех пор пока не будут уничтожены остатки буржуазного общества и упрочен бесклассовый социалистический строй» [34].

А вот что пишет Ленин по этому поводу:

«… по Марксу, пролетариату нужно лишь отмирающее государство, то есть устроенное так, чтобы оно немедленно начало отмирать и не могло не отмирать… Пролетарское государство сейчас же после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых противоречий государство ненужно и невозможно».

Но зачем же большевикам понадобилось это «отмирающее государство», причем заметьте — между строк сквозит «любое, а не обязательно Россия»? А оно им действительно необходимо, и Ленин, который до Октябрьского переворота оставался последовательным марксистом, предельно ясно объясняет свою позицию в одном из «Писем издалека», которые он отправил из Швейцарии в период между Февральской революцией и возвращением в Россию:

«Нам нужна революционная власть, нам нужно (на известный переходный период) государство. Этим мы отличаемся от анархистов… Нам нужно государство. Но нам нужно не такое государство, каким создала его буржуазия повсюду, начиная от конституционных монархий и кончая самыми демократическими республиками».

Появляется понятие «исторического периода» (точнее, оно переходит из философской в фазу практической реализации). В книге «Освободитель» Виктора Суворова повествуется о том, как один толковый курсант-артиллерист во время чистки генеральской канализации, разъясняет, что коммунисты выдумали исторический период в 15–20 лет продолжительностью, для того чтобы самим успеть всласть пожить, а народ не успел бы с них за это спросить.

Определение верное, но не по отношению к 1917 году. Для Ленина в тот момент (а он будет менять свое мировоззрение) «исторический период — это переход от государства к «негосударству», то есть к братскому человеческому сообществу, лишенному каких бы то ни было границ. И этот переход потребует целого исторического периода, так как «государство невозможно отменить с сегодня на завтра».

Ближайшая цель пролетарской революции по Ленину:

«… состоит не в том, чтобы завладеть буржуазной государственной машиной, а в том, чтобы ее сломать и заменить промежуточной формой — диктатурой пролетариата, которая проложит путь к окончательному исчезновению классов и государства» [34].

Прошу обратить внимание на замечательный ленинский посыл относительно «ненужности всякого государства и полной демократии». При этом «исторический период» или «переход» вовсе не будет носить мирного или цивилизованного характера:

«В действительности этот период неминуемо является периодом невиданно ожесточенной классовой борьбы, невиданно острых форм ее, а следовательно, и государство этого периода неизбежно должно быть государством по-новому демократическим (для пролетариев и неимущих вообще) и по-новому диктаторским (против буржуазии)».

Те, кто полагает, что, говоря о периоде «невиданно ожесточенной классовой борьбы» Ленин подразумевает лишь Россию, глубоко заблуждаются. Вождь большевиков, по крайней мере, до начала 1920-х годов, мыслил более масштабно. Вот, например, о расцвете коммунизма:

«…На 10–20 лет раньше или позже, это с точки зрения всемирно-исторического масштаба безразлично».

Итак, большевики готовили «невиданно ожесточенную классовую борьбу» во «всемирно-историческом масштабе». А для этого им требуется «отмирающее государство», точнее два его учреждения — «… бюрократия и постоянная армия». Под бюрократией в данном случае подразумевается аппарат государственного управления и контроля. И как ни требовал Ильич в «Апрельских тезисах» устранения полиции, армии и чиновничества, однако обойтись без указанных институтов был не в состоянии.

Сразу же после Октябрьского переворота в обществе получает распространение еще один новый термин — «мировая революция».

Принято считать, что мировая революция — термин, олицетворяющий романтические надежды российского пролетариата на крушение буржуазного строя по всему миру без помощи извне (под влиянием одного лишь положительного примера), исключительно силами «тамошних» рабочих и крестьян. Это заблуждение.