Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

Всего на жатве

льна работают восемь человек. Еще дальше изображена жатва на зерновом

поле. Десять

жнецов срезают колосья серпами. Затем художник изобразил молотьбу зерна: три

человека несут колосья в больших корзинах и три работника молотят зерно

при помощи

быков. Наконец, тут же показано, как четыре человека отвеивают зерно и

шесть человек

насыпают зерно в кучи. На всех этих работах заняты 34 работника, что

характеризует

довольно крупный объем этих земледельческих работ, которые лично

инспектирует

хозяин гробницы, крупный местный чиновник, «писец счета зерна Пахери». На

заключительных рисунках изображен амбар, в котором насыпаны три большие

груды

зерна и одна груда, очевидно, льняного семени. Наконец, далее мы видим

четыре баржи,

груженные зерном, готовые к отправке в столицу. Надпись поясняет, что

этот рисунок

представляет «погрузку барж ячменем и пшеницей».57) Общая надпись вполне

ясно

определяет смысл всех этих изображений: «Осмотр летом и зимой всех работ, производимых в поле правителем Нехеба и Инит, который наблюдает и

управляет на

зерновых полях Южной Области, писцом счета зерна, Пахери».58) В

обязанности Пахери

входило и наблюдение за скотоводческим хозяйством вверенной ему области.

Так, на

соответствующем рисунке мы видим стада быков, коров, телят, ослов, коз и

свиней. [75]

Надпись гласит: «Подсчет количества скота номархом Инит, начальником

полей Южной

Области, наполняющим сердце своего господина, от Дендера до Нехеба, писцом

Пахери».59) Наконец, на стенах этой же гробницы изображена приемка золота

и отправка

его на корабле в Фивы. Золото взвешивается на больших весах, и особый

писец

записывает его количество. Весьма возможно, что это золото добывалось в

восточной

пустыне к востоку от эль-Каба.60)

54

Поставка золота в кольцах в сокровищницу Амона. Рельеф гробницы Ипу-им-

Ра.

Новое царство. XVIII династия.

Как мы уже отметили, жречество составляло значительную экономически

мощную и

сплоченную группу, входившую в состав правящего класса рабовладельческой

аристократии. Жречество и чиновничество были тесно связаны между собой.

Одни и те

же лица, по большей части знатные аристократы, занимали одновременно

жреческие

должности, а также высокие гражданские должности как в центральном, так и

в местном

управлении, часто находясь при царском дворе и пользуясь особым личным

доверием и

расположением фараона. Поэтому цари XVIII династии с целью укрепления

экономической мощи и политического влияния этой могущественной группы

рабовладельческой аристократии жертвовали в храмы большие богатства, превращая их в

своего рода филиалы царской сокровищницы. Так, в одной надписи, сохранившейся на

северном фасаде восьмого пилона в южной части храма Амона в Карнаке, сказано, что

Тутмос I покорил население завоеванных стран, обратил побежденных в

рабство и

заставил местных [76] вождей платить подати храму Амона. В этой надписи

Тутмос I

говорит: «Я схватил их во время победы согласно приказу твоему (Амона. —

В. А.). Они

превращены в рабов по указанию твоему. Вожди всех иноземных стран со

склоненной

головой приносят подати для храма твоего».61) Особенно крупные богатства пожертвовал храмам, главным образом храму

Амона в

Фивах, Тутмос III. Так, в своей коронационной надписи Тутмос III сообщает: «Мое

величество устроил затем для него (Амона. — В. А.) новый сад, чтобы

пожертвовать ему

растения всякие и всякие хорошие цветы. Мое величество пожертвовал затем

1800 стат

земли для полей храмовых владений, многочисленные поля в южной и северной

стране...

снабженные рабами. Я наполнил их пленными из южной и северной страны, детьми

вождей страны Речену, детьми вождей Хент-хен-Нофра...».62) 55

Выдача материалов из складов храмов Амона. Роспись гробницы Мен-хепер-Ра-

снеба.

Новое царство. XVIII династия.

Большой и подробный перечень всех даров, переданных фараоном храму Амона

в Фивах,

дает один из отрывков «Анналов Тутмоса III». В этой надписи говорится, что царь после

победы, одержанной над врагом, пожертвовал храму пленников, обращенных в

рабство,

которые должны были ткать в храмовых мастерских различные ткани, обрабатывать

храмовые поля, собирать зерно и наполнять житницы храма. Судя по этой

надписи, храму

Амона в Фивах пожертвовано 1588 рабов и рабынь, пригнанных из Азии и

Нубии. Далее в

той же надписи [77] сообщается, что царь передал храму дойных коров

различных пород,

много гусей для птичьего двора храма, большое количество полей и

земельных угодий,

разнообразные ценности, в частности серебро, золото, лазурит, малахит, бронзу, руду,

свинец, краски, «чтобы соорудить все памятники для отца моего Амона», наконец, три

сирийских города — Иниугес, Инуааму, Хуренкару, повинности с которых

должны были

ежегодно взиматься в пользу Фиванского храма Амона.63) В надписях фараона

Тутмоса III неоднократно говорится о том, как по приказу царя храмам, главным образом Фиванскому

храму Амона, стали приносить более многочисленные, чем раньше, жертвы.

Так, уже в

коронационной надписи Тутмоса III сообщается, что «царь сам приказал

сделать

жертвенные приношения заново для отца своего Амона-Ра, владыки престолов

Двух

Стран (Фив. — В. А.)... пива — 30 кувшинов, связок овощей — 100, вина —

три сосуда

«хебнет», птиц «хетаа», плодов, белого хлеба... Мое величество приказал

затем принести в

жертву [сделать новое приношение] коров, телят, быков, газелей. ..»64) Стремление

правительства укрепить экономическую базу жречества особенно сказалось в

чрезвычайно широкой строительной деятельности фараонов XVIII династии, которые

тратили очень большие средства на ремонт и перестройку старых храмов и

сооружение

новых роскошных зданий в честь богов Египта. Так, в большой строительной

надписи на

гранитной стэле из Карнака, ныне хранящейся в Каирском музее, описываются

постройки,

воздвигнутые Тутмосом III после начала его войн. В частности, в этой

надписи

сообщается о сооружении большой пристройки к восточному концу большого

Карнакского храма и описывается сооружение роскошных колонных зал и

святилища,

которые образовывали пристройку. Согласно надписи на алтаре, найденном в

Карнаке,

56

это здание носило название «Мен-хепер-Ра славен своими памятниками».

Можно

предполагать, что это название сохранилось до времени Такелота II. Новое