Н Бухарин - Енчмениада (К вопросу об идеологическом вырождении)

Unser Gott ist nicht gestorben

Als ein armes Lammerschwanzchen

Fur die Menschheit, ist kein susses

Philantropfchen, Faselhanschen.

Unser Gott ist nicht die Liebe;

Schnabeln ist nicht seine Sache,

Denn er ist ein Dopnergott

Und er ist der Gott der Rache.

..............................

..............................

Unser Gott ist stark. In Handen

Tragt er Sonne, Mond, Gestirne;

Throne brechen, Volker schwinden

Wenn er runzelt seine Stirne*40.

На все эти вопросы нельзя дать ответа с точки зрения вечного повторения фразы о самом важном анализаторе. Метод Енчмена - растворение социологии в биологии - мстит здесь за себя со всей жестокостью израильского бога. Этот метод показывает себя читателям во всей красе. Нельзя же брать в серьез этот кукольно-попугайский анализ, который состоит из повторения нескольких слов:

Па-па.

Ма-ма.

Ана-ли-за-тор и т. д.

Основная методологическая ошибка - не анализ специфической общественной формы человеческой жизни, а общие рассуждения биологического характера эта методологическая ошибка приводит к тем тощим, с позволения сказать, выводам, которые могут вызывать лишь досаду, смех или возмущение. Ну, посудите сами: разве пахнет здесь марксизмом? Разве может человек, так об'ясняющий религиозные формы, претендовать на какое-нибудь родство с великим пролетарским учением?.. Далее. Мы с изумлением узнаем, что исход из Египта был не что иное, как чуть ли не пролетарская революция, а скрижали Моисея - нечто вроде революционно-пролетарского кодекса и, притом, в форме енчменовской теории новой биологии! Вот, что вещает нам пророк Эммануил о своих предшественниках моисеева периода: ... автор теории новой биологии напоминает организму (!), как это величественное, не научно, а художественно выраженное биологическое учение (учение теории новой биологии), внезапно восторжествовавшее сейчас же вслед за революционной победой восстания трудящихся масс (восстание и исшествие из Египта), вызывая массовые органические катаклизмы, руководило восставшие (-ими? Н. Б.) трудовые (-ыми? Н. Б.) массы (массами? Н. Б.), заключая в себе все необходимые, тоже художественно-выраженные, выводы (по-катаклизматические прорывы) о способах, о методах борьбы за радостное, за стеническое существование (Израиль - борец за Бога, борец за органическую Бого-реакцию, борец за органический стенизм, т.-е. борец за органическую радостность), о способах, о методах фиксации, закрепления сочетаний рефлексов, цепей рефлексов, поддерживающих органический стенизм (заповеди); и как великая ценность, великая истинность этого биологического учения, пропитав тогда восставшие трудовые массы, возбудила в них пламенную ненависть к бесчисленным фантазмам, к идолам всех народов, порабощенных культурами своих господствующих классов, - возбудила в них ту самую ненависть, которой возгорится коммунистический человек, переживший органический катаклизм 15-ти анализаторов теории новой биологии ко всем фантазмам старого мира*41. Уф! Не-стер-пимо! Извиняемся перед читателем за цитату, столь умную и столь потрясающую. Но мы должны же показать автора теории новой биологии во всей его красе. Итак: Повидимому, Э. Енчмен прорвался к об'яснению того факта, что Израиль создавал себе религиозное выражение теории новой биологии. Это, видите ли, происходило потому, что тогда была органическая Бого-реакция. Органическая Бого-реакция - это прямо перл! Бросим этот пошлый quasi-научный вздор, недостойный и действительно грязно-эксплоататорский. Посмотрим на другие мысли в анализе Э. Енчмена. Исход евреев был восстанием трудящихся масс, понявших теорию новой биологии. Хорошо! Но не припомнит ли наш марксист, однороден был еврейский народ при своем исходе или нет? По нашему - нет, ибо мы знаем о существовании классов даже в то время. Но биологически - эс-эровские взгляды Э. Е. все замазывают ярлычком: народ. Дальше. Заповеди Моисея были кодексом восставших трудящихся масс, проникнутых идеями теории новой биологии. Тоже хорошо. Но не вспомнит ли Э. Енчмен следующую заповедь, которую он, вероятно, учил в школе еще до того, как осознал свою божественную сущность: Не пожелай жены ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего? Как же это так, почтеннейший пророк, насчет рабов и насчет рабынь?.. Все дело в том, что у Енчмена нет и намека на конкретное изучение социальных явлений. Отделываясь общебиологическими фразами, он неизбежно вынужден попадать впросак, как только речь коснется конкретных событий. Пойдем еще дальше. Оказывается, ведь, что религиозная форма у иудеев вовсе не фантазма, а великая истинность. У других народов боги (разные там Ваалы и прочее) - фантазмы и идолы, они никакого оптимума не выражали, а вот у народа избранного, у народа, который борется за органическую Бого-реакцию, у этакого народа господин Ягве не идол, не фантазма, а очень приятная и весьма истинная вещь. Ну, знаете ли, можно городить какой угодно вздор, но все же знать меру. Ибо люди, знающие историю религий, отлично понимают, что тот же самый общественно-функциональный смысл был и у Ваала, и у Мардука, и у Афины-Паллады, и у Аллаха. С точки зрения марксизма принципиально выделять иудаизм - бессмыслица. Но эта бессмыслица нужна автору для совсем других целей. Он совершенно серьезно хочет потрясающе дедуцировать свое собственное происхождение in der Eigenschaft - как выражаются немцы - Мессии N 3. Об этом ниже. Но не правда ли, как замечательно похожа вся эта белиберда на развитие ортодоксального марксизма? Никаких классовых противоречий Э. Енчмен не признает для эпохи Моисея. Более того, он думает, что колена израилевы со всеми их первосвященниками и прочими совершенно эквивалентны современным пролетариям. Так у него и написано; он повествует о событиях, развернувшихся под палящим солнцем синайской пустыни немедленно, сейчас же вслед за ликвидацией экономического базиса эксплоататорских хозяйственных отношений, в обстановке полного мирового одиночества и мирового избранничества этих восставших рабочих, первых неудержимых ликвидаторов классового шантажа эксплоататоров*42. Эти рабочие (вроде Моисея, Аарона, Иисуса Навина и проч.) проделали настоящую пролетарскую революцию, ибо ставили своею целью возврат к идеологии до-египетского, до-эксплоататорского хозяйства - к забытой в условиях эксплоатации идеологии коммунистических хозяйственных отношений, к скрещению анализаторов номадного коммунизма далеких предков, патриархов*43. Тут опять поневоле удивляешься: да читал ли когда-нибудь Э. Енчмен хоть библию? Или, так как все фолианты - гиль, то, быть может, он предпочитал здесь изустное предание, скажем, рассказы своей бабушки? Ведь, это вполне достаточно для гениальных прорывов Wunderkind'a? Патриархи библии, как известно, имели большое количество рабов (Авраам, Иаков etc.), вели караванную торговлю и разбойничали (Авраам торговал и идолами), торговали также рабами, очень хвастались своим богатством и т. д. Вообще же, да будет известна Енчмену та азбучная истина, что коммунизм патриархов, это - круглый квадрат. Ибо патриархат есть продукт разложения первобытного коммунизма - это знает теперь каждый ученик совпартшколы. Но тов. Енчмену законы не писаны. Реклама для Енчмена - все. Сенсация - все. Стоит ли работать, когда легче прорваться? Будем слушать дальше. Пророки израильские, представлявшие, действительно, общественные низы и игравшие революционную роль, были, по Енчмену, ...марксистами! Мы то до сих пор думали, что марксизм есть идеология пролетариата, категории капиталистического общества. Ничего подобного: Трагический опыт несвоевременного... победоносного восстания (речь идет все о том же исходе из Египта. Н. Б.) был гениально учтен, совершенно в марксистском духе, этими учителями массовых органических катаклизмов*44. Оказывается, в этом состоит еще одна совершенно потрясающая подробность о совершенно ошеломляющей мощи научного (sic! Н. Б.) анализа и научного прогноза, проявленной... создателями библейских пророчеств*45. Действительно, выдающая из выходящих подробность! Причесав Моисея под восставшего пролетария, рабовладельца Авраама под коммуниста, исход евреев из Египта под пролетарскую революцию, а пророков Израиля под ученых марксистов, немудрено, конечно, об'единить все это какой-нибудь фразой. Только такой анализ не стоит выеденного яйца. Как мы и говорили, так и случилось: не довели до добра нашего любителя прорывов его оптимумы. Переходим теперь к анализу христианства. Мы знаем (не путем высасывания из пальца, а путем изучения целого ряда источников), что христианство возникло на иной социальной базе, чем моисеев закон. Мы знаем также, что основные положения христианства, как громадного идейного течения, были - если их рассматривать с точки зрения этих идей сложным продуктом различных потоков, при чем здесь, на-ряду с греческими и римскими источниками, большую роль играли восточные культы (ассирийские, индусские и т. д.), т.-е. те самые боги, которые с таким негодованием отвергались Енчменом, верным до гроба господину Ягве. Все это - азбучные истины. Но совсем не так представляется дело Э. Енчмену. По его мнению, моисеева теория новой биологии была задавлена, но тлела где-то в глубине народа, прорываясь иногда через пророков. Затем наступил долгий период гнета, и вдруг та же теория новой биологии прорвалась с новой силой: И еще рассказывает организму автор теории новой биологии (стиль-то! стиль-то! Прямо библейский! Н. Б.), как после этой трагической по последствиям эпохи до-капиталистического и, следовательно, безнадежного восстания угнетенных, как затем, в последующую эпоху, когда, под воздействием лжи, обмана, шантажа вновь возникших господствующих классов, это изумительное художественно выраженное биологическое учение подверглось полному разложению, - из низов угнетенных масс, в момент наитягчайшего угнетения, оно (sic! Н. Б.) прорвалось снова, но уже в гениально завершенном, в совершенно законченном, хотя опять-таки, по условиям времени, в художественном, а не научном виде...*46. Это об'яснение подходило бы для 14-летней ученицы балетной школы, не более. Христианство, это вовсе не та же биологическая (!) теория моисеева периода; его социальная база - другая; его (логические) составные элементы - тоже не те; его заповеди - совсем не повторение заповедей Моисея, а в некоторых, довольно существенных, частях нечто прямо противоположное (например, космополитизм раннего христианства в противоположность резко выраженной национальной ограниченности старого еврейства). Но какое дело до этого нашему пророку? Вопрос для него решается очень просто. И там был религиозный экстаз, и здесь; и там была органическая Бого-реакция, и здесь. Ну, и довольно. А что до того, какие отличия были у христианства, какие специфические черты, которые и сделали возможным колоссальный идеологический его размах, какие специфические черты имелись в общественном бытии того времени и прочее и прочее - все эти вопросы, в первую очередь обязательные для марксиста, не суть важны для гениальных интуиций Енчмена: ведь для Демоса нужна отборная интеллектуальная пища. Самое забавное во всей этой пошлости еще то, что т. Э. Енчмен подводит христианский базис под коммунизм, обосновывая сие натурально биологически. В период раннего христианства появилось учение о любви (Енчмену невдомек, что в других местах, в других географических пунктах земного шара, в других религиозных оболочках это учение появилось еще раньше). Это событие, пишет автор, - является решающим в проблеме отбора единиц раздражителей и цепей рефлексов при организации коммунистического хозяйства*47. Если перевести сие с языка теории новой биологии на обычный язык, получим: основа христианства есть основа коммунизма. Поистине замечательный результат! Колоссальный прогресс! Замечательное достижение науки! Буржуазные ученые чрезвычайно любят пускать пыль в глаза, замазывая коренные противоречия и прикрывая все ничего не значащими словами или фразами. Они берут, напр., фразу о солидарности и сейчас же подводят под соответствующую рубрику масонское общество, профсоюз, акционерную компанию, рабочую партию, капиталистический трест, христианскую общину и т. д. Конечно, здесь есть общие черты. Но тот, кто хочет обосновать на этаких пустяках науку, тот останется вечным неучем, а его наука не будет ни на что нужна. Капиталистам, впрочем, такой метод нужен с точки зрения одурачивания масс, ибо он, этот метод, чрезвычайно удобно воссоединяется с положением: Так было, так будет.