Юрий Антонян - Психология убийства

Ярко проявляет себя самоутверждение в качестве мотива при Сексуальном насилии, особенно изнасилованиях, сопровождаемых убийствами. Субъективные причины сексуальных убийств в первую очередь связаны с особенностями представлений человека о самом себе, с Я-концепцией, самоприятием. В этом аспекте сексуальное нападение есть попытка изменить имеющееся, нередко психотравмирующее представление о самом себе, которое в большей степени человеком обычно не осознается, и тем самым повысить собственное самоприятие. Неприятие прежде всего проявляется в негативном эмоциональном отношении к самому себе и собственным действиям. Но в некоторых случаях человек, как ему кажется, примет себя при некоторых специфических условиях, являющихся порождением его Я-концепции. Например, самоприятие может быть осуществлено, если будет преодолено, прежде всего в психологическом плане, доминирование противоположного пола или если будет осуществлено самоутверждение в мужской роли, которое, естественно, трактуется весьма субъективно.

В других случаях перед насильником и сексуальным убийцей стоят чисто защитные задачи. Изнасилование выступает формой защиты имеющегося представления о себе и самоприятия от угрозы, связанной с определенным субъективно унижающим данного человека поведением женщины, которое наносит удар по его самоприятию и оценке себя в мужской роли. При этом поведение женщины объективно может и не быть таковым, более того, она может и не знать об этом. Представление насильника о себе есть отражение в его глазах женщины как некой абстракции, но во взаимоотношениях с конкретными женщинами.

Особенности межполовых взаимоотношений только в том случае угрожают самоприятию, если они в силу определенных личностных дефектов становятся субъективно наиболее значимыми, переживаемыми, что и определяет фиксацию на сексуальной сфере и повышенную восприимчивость к любым элементам отношений с женщинами. Сексуальный убийца Кузнецов убивал изнасилованных им женщин в тех случаях, если ему представлялось, что они своими словами, жестами, даже интонацией голоса унижали его.

Утверждение себя в требуемой сексуальной роли для таких мужчин равносильно тому, чтобы существовать, т.е. на бытийном уровне. Совершая изнасилование, они как бы подтверждают свое право на собственное существование в собственных глазах в первую очередь, ибо их бытие зиждется на роли и поведении в сексуальной сфере. Конечно, все такие внутриличностные тенденции, как правило, не осознаются человеком, от него ускользает их личностный смысл.

При изнасилованиях убийства совершаются в следующих случаях: когда убийца считает, что он, подобно Кузнецову, унижен данной женщиной; когда, убивая жертву, он мстит как бы всем женщинам за то, что они стали источником его тяжких переживаний, причиной его непризнания в межполовых отношениях, его неуверенности в себе как мужчины; когда необходимо скрыть следы преступления и избежать ответственности.

В заключение хотел бы обратить внимание еще на один мотив убийства, сравнительно редко встречающийся: речь идет о так называемом убийстве из любви. В эту группу я хотел бы объединить те случаи, когда убивают родственников или мужа, чаще жену, о которых тем самым хотят проявить заботу, защитить их, т.е. действуют из любви к ним. Убивая, их спасают от чего-то, что представляется страшным. Известны случаи убийства своей семьи, когда ей грозит голодная смерть или реальная опасность попадания в руки безжалостного врага, в том числе во время войны.

Мне известны несколько случаев убийства из любви. В одном из них отец, страдающий шизофренией и периодически поэтому попадавший в психиатрические больницы, убил своего девятимесячного сына. На следующий день ему предстояло в очередной раз лечь туда. Ребенка он спасал от повторения собственной трагической судьбы.

В двухстах шестидесяти километрах к северо-западу от Вологды, в Белозерском районе, в живописнейшей и пустынной местности, на острове Красном, окруженном большим озером (Новоозером), был мужской монастырь. Собственно здания монастыря остались, и он занимает практически всю площадь острова, поэтому волны озера во многих местах плещутся у самых стен, окружающих его. В начале 20-х годов большевики, разумеется, монастырь закрыли и его строения использовали в качестве лагеря для "врагов народа", что ими делалось, как известно, во множестве других подобных мест. Этим достигались сразу две цели: унижение религии и церкви, создание там, где воздвигался и совершенствовался человеческий дух, лобного места нечеловеческих страданий и вместе с тем готового тюремного учреждения, где сама природа помогала обеспечить надежную охрану и суровый режим.

По преданию, будущий островок Архипелага ГУЛАГ был основан святым Кириллом. Легенды о нем рассказывают следующее.

Родился Кирилл в семье дворян Белых в г. Галиче (Костромская область). Еще подростком он оставил семью и ушел на Вологодчину к святителю Корнилию в Комельскую обитель. Там он был пострижен в монахи, обучился основным монашеским подвигам: послушанию, посту и молитве. Путь на Белоозеро указала ему Богородица (Тихвинская), которая явилась ему во сне и сказала: "Угодник Пресвятые Троицы, раб мой, Кирилл, иди на восточную сторону Белоозера, и явит тебе Господь и сын Мой место упокоения для твоей старости". Так Кирилл появился на Белоозере.

В 1517 г. на Красном острове под высокой елью устроил он себе хижину, построил келью для братии и соорудил две церкви — Вознесения Христова и Одигитрии. Жизнь Кирилла на острове не была безмятежной. Братия жила в ужасной нищете. Но Кирилл мужественно переносил все тяготы, подавая пример истинного смирения, твердости веры и духа.

Раз воры украли колокол, но всю ночь проблуждали вокруг монастыря и вынуждены были вернуться в обитель. Они пали к ногам преподобного и просили прощения. Кирилл велел их накормить и отпустил с миром.

При жизни чудотворец исцелил много слепых, раз исцелил одержимого. Прожил Кирилл на Белоозере пятнадцать лет. Перед кончиной предсказал Руси ожидающие бедствия и последующее величие. Последние его слова были: "Слава Богу за все!". 17 февраля 1532 г. чудотворца не стало. На погребение его собрались жители всех окрестных деревень.

Но чудеса исцеления продолжались и после его кончины, так что слава святого распространилась и за пределы Белоозерской земли. В 1542 г. Кирилл явился во сне царю Ивану Грозному и предупредил его не ходить в палату на заседание боярской думы. На вопрос царя: кто он такой и как посмел войти в царскую спальню, старец без страха ответил: "Имя мое Кирилл Белый, а пустынь моя от Белоозера в тридцати поприщах..." На следующий день царь не пошел на заседание думы. В третьем часу потолок в приемной палате рухнул и погибло несколько человек. Благодарный царь подарил монастырю две деревни и всю землю в радиусе на две версты вокруг монастыря.