Клавдия Смола - Изобретая традицию: Современная русско-еврейская литература

[Tippner 2004] – Tippner A. «Existenzbeweise». Erinnerung und Trauma nach dem Holocaust bei Henryk Grynberg, Wilhelm Dichter und Hanna Krall // Osteuropa. 2004. Bd. 54/1. S. 57–74.

[Tippner 2008] – Tippner A. Bewegung und Benennung. Jüdische Identität bei Il’ ja Ėrenburg // Osteuropa. 2008. Bd. 58/8. S. 331–340.

[Torpusman 1993] – Torpusman A. The Rebirth of Jewish Studies in Russia and the USSR: A First Step // Jews in Eastern Europe. 1993. Vol. 22. № 3. P. 82–86.

[Tsigelman 1991] – Tsigelman L. The Impact of Ideological Changes in the USSR on Different Generations of the Soviet Jewish Intelligentsia // Jewish Culture and Identity in the Soviet Union / Ed. by Y. Ro’i and A. Beker. New York; London, 1991. P. 42–72.

[Ubertowska 2007] – Ubertowska A. Świadectwo – trauma – głos. Literackie reprezentacje Holokaustu. Kraków, 2007.

[Uffelmann 2008] – Uffelmann D. In Erinnerung verloren. Der Galizien-Mythos // Habsburg und die Slavia / Hrsg. von G.-B. Kohler, R. Grübel und H. H. Hahn. Frankfurt/M. u. a., 2008. S. 271–296.

[Uffelmann 2009a] – Uffelmann D. Selbstorientalisierung in Narrativen polnischer Migranten // Zeitschrift für Slavische Philologie. 2009. Bd. 66/1. S. 153–180.

[Uffelmann 2009b] – Uffelmann D. The Compliance with and Imposition of Social and Linguistic Norms in Sorokin’s Norma and Den’ oprichnika // From Poets to Padonki: Linguistic Authority and Norm Negotiation in Modern Russian Culture / Ed. by I. Lunde and M. Paulsen. Bergen, 2009. P. 143–167.

[Uffelmann 2010] – Uffelmann D. Der erniedrigte Christus. Metaphern und Metonymien in der russischen Kultur und Literatur. Köln u. a., 2010.

[Viola 2011] – Viola L. Counternarratives of Soviet Life: Kulak Special Settlers in the First Person // Writing the Stalin Era. Sheila Fitzpatrick and Soviet Historiography / Ed. by G. Alexopoulos, J. Hessler, and K. Tomoff. New York, 2011. P. 87–99.

[Völkening 2007] – Völkening H. HaMakom // Makom. Orte und Räume im Judentum. Real. Abstrakt. Imaginär: Essays / Hrsg. von M. Kümper, B. Rösch, U. Schneider und H. Thein. Hildesheim u. a., 2007. S. 75–86.

[Volkmann 1998] – Volkmann L. Bachtin, Michail Michailovič // Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Ansätze – Personen – Grundbegriffe / Hrsg. von A. Nünning. Stuttgart; Weimar, 1998. S. 32–33.

[Wägenbaur 1995] – Wägenbaur T. Postmoderne und Multikulturalität. Der feine Unterschied // Multikulturalität. Tendenzen, Probleme, Perspektiven im europäischen und internationalen Horizont / Hrsg. von M. Kessler und J. Wertheimer. Tübingen, 1995. S. 129–145.

[Wagner-Egelhaaf 2006] – Wagner-Egelhaaf M. Autofiktion oder: Autobiographie nach der Autobiographie. Goethe – Barthes – Özdamar // Autobiographiesches Schreiben in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Bd. 1 / Hrsg. von U. Breuer und B. Sandberg. München, 2006. S. 353–368.

[Waldhans-Nys 1996] – Waldhans-Nys C. «Nationalität – Ja!» Manifestationen eines neuen jüdischen Lebens in Russland // Russische Juden in Deutschland. Integration und Selbstbehauptung in einem fremden Land / Hrsg. von J. H. Schoeps, W. Jasper und B. Vogt. Weinheim, 1996. S. 208–269.

[Walter 1985] – Walter K. - P. Das Bild des Juden im russischen Roman des 20. Jahrhunderts: Ein Überblick // Juden und Judentum in der Literatur / Hrsg. von H. A. Strauss und C. Hoffmann. München, 1985. S. 338–366.

[Weigel 1994] – Weigel S. Frauen und Juden in Konstellationen der Modernisierung. Vorstellungen und Verkörperungen der internen Anderen. Ein Forschungsprogramm // Jüdische Kultur und Weiblichkeit in der Moderne / Hrsg. von I. Stephan, S. Schilling und S. Weigel. Köln, 1994. S. 333–351.

[Weimann 1997] – Weimann R. Einleitung: Repräsentation und Alterität diesseits/jenseits der Moderne // Ränder der Moderne. Repräsentation und Alterität im (post)kolonialen Diskurs / Hrsg. von R. Weimann. Frankfurt/M., 1997. S. 7–43.

[Weinberg 1995] – Weinberg R. Jews into Peasants? Solving the Jewish Question in Birobidzhan // Jews and Jewish Life in Russia and The Soviet Union / Ed. by Y. Ro’i. Ilford, 1995. P. 87–102.

[Werkmeister 2014] – Werkmeister C. Wahnsinn mit System. Psychiatrische Anstalten in der späten Sowjetunion // Osteuropa. 2014. Bd. 11–12. S. 133–152.

[White 2007] – White K. Marche et paysage: les chemins de la géopoétique / Dir. par B. Lévy, K. White, A. Gillet. Genéve, 2007.

[Wiener 1941/1986] – Wiener M. On Sholem Aleichem’s Humor // Prooftexts. 1986. Vol. 6. № 1. P. 41–54.

[Wiesel 1966] – Wiesel E. Les Juifs du silence. Témoignage. Paris, 1966.

[Wisse 1971] – Wisse R. R. The Schlemiel as Modern Hero. Chicago, 1971.

[Wisse 1994] – Wisse R. R. Two Jews Talking: A View of Modern Yiddish Literature // What is Jewish Literature? / Ed. by H. Wirth-Nesher. Philadelphia; Jerusalem, 1994.

[Witt 2011] – Witt S. Between the Lines: Totalitarianism and Translation in the USSR // Contexts, Subtexts and Pretexts: Literary Translation in Eastern Europe and Russia / Ed. by B. J. Baer. Amsterdam; Philadelphia, 2011. P. 149–170.

[Witte 1983] – Witte G. Die sowjetische Kolchos- und Dorfprosa der fünfziger und sechziger Jahre. Zur Evolution einer literarischen Unterreihe. München, 1983.

[Wolf 1995] – Wolf M. Sprache russisch – Autor und Sujet jüdisch (über die Methodologie für eine «russisch-jüdische» Literatur) // Wiener Slawistischer Almanach. 1995. Bd. 36. S. 275–290.

[Wolf 1993] – Wolf W. Ästhetische Illusion und Illusionsdurchbrechung in der Erzählkunst: Theorie und Geschichte mit Schwerpunkt auf englischem illusionsstörenden Erzählen. Tübingen, 1993.

[Wolpers 1986] – Wolpers T. (Hrsg.) Gelebte Literatur in der Literatur: Studien zu Erscheinungsformen und Geschichte eines literarischen Motivs. Göttingen, 1986.

[Wolter 2001] – Wolter U. Das obskure Objekt der Begierde. Frantz Fanon und die Fallstricke des Subjekts der Befreiung. Münster, 2001.

[Wróbel 1991] — Wróbel J. Tematy żydowskie w prozie polskiej, 1939–1987. Kraków, 1991.

[Ycikas 1994] – Ycikas S. The Unknown Black Book // Jews in Eastern Europe. 1994. Vol. 24. № 2. P. 52–59.

[Yerushalmi 1988] – Yerushalmi Y. H. Zachor: Erinnere Dich! Jüdische Geschichte und jüdisches Gedächtnis. Berlin, 1988.

[Yurchak 2006] – Yurchak A. Everything Was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation. Princeton, 2006.

[Zeller 2003] – Zeller U. Between goldene medine and Promised Land: Legitimizing the American Jewish Diaspora // Diaspora and Multiculturalism: Common Traditions and New Developments / Ed. by M. Fludernik. Amsterdam et al., 2003. P. 1–43.

[Zerubavel 2005] – Zerubavel Y. Transhistorical Encounters in the Land of Israel: On Symbolic Bridges, National Memory, and the Literary Imagination // Jewish Social Studies. 2005. Vol. 11. № 3. P. 115–140.

[Zerubavel 2008] – Zerubavel Y. Desert and Settlement. Space Metaphors and Symbolic Landscapes in the Yishuv and Early Israeli Culture // Jewish Topographies. Visions of Space, Traditions of Place / Ed. by J. Brauch, A. Lipphardt, and A. Nocke. Aldershot et al., 2008. P. 201–222.

[Zimmermann 2006] – Zimmermann M. I. Muscle Jews versus Nervous Jews // Emancipation through Muscles: Jews and Sports in Europe / Ed. by M. Brenner and G. Reuveni. Lincoln; London, 2006. P. 13–26.

[Zimmermann 2007] – Zimmermann T. Abstraktion und Realismus im Literatur- und Kunstdiskurs der russischen Avantgarde. Wien; München, 2007.

[Zipperstein 1999] – Zipperstein S. J. Imagining Russian Jewry: Memory. History. Identity. Seattle; London, 1999.

[Zisserman-Brodsky 2003] – Zisserman-Brodsky D. Constructing Ethnopolitics in the Soviet Union: Samizdat , Deprivaton, and the Rise of Ethnic Nationalism. New York, 2003.

Ср. понятия «повторного обретения» («reinvention») (более точный перевод: «переизобретение») и «воссоздания» («re-creation») у Роскиса [Роскис 2010: 19–20]. О феномене «изобретения традиции» см. также: [Hobsbawm 1983].

Многозначное понятие постмодерна употребляется здесь (в отличие от главы «Деконструкция империи») не в историко-литературном, а в философском смысле периодизации по Лиотару, а также в значении постструктуралистского отрицания любых целенаправленных мировоззренческих нарративов.

Ср. использование у Гельхард работ Гудман-Тау [Goodman-Thau 2002] и Кильхера [Kilcher 1998] в: [Gelhard 2008: 4–9].

«…all acts of mediation, negotiation, and translating» [Slezkine 2004: 20].

«How does one mediate the past for the world of the present?» [Holtz 1992: 377].

«…мидраши и сами становятся текстовым корпусом первого порядка, отдельной полноправной ЛИТЕРАТУРОЙ – поистине священным текстом» [Ibid]. Даниэль Боярин прослеживает такое понимание мидраша на материале от Маймонида до Исаака Хайнемана [Boyarin 1990: 1–11].

О возникновении, течениях и различных концепциях интертекстуальности см.: [Smola 2004: 13–42].

Как уже упоминалось, Гельхард тоже отмечает связь между еврейской герменевтикой и принципами теории интертекста, не упоминая, однако, работу Боярина [Gelhard 2008: 7–8].

Я умышленно использую этот глагол, вызывающий ассоциации с литературой, так как Роскис-исследователь мастерски имитирует стиль своего научного объекта, благодаря чему его книги нередко становятся своего рода художественным повествованием, всегда интересным, а порой и развлекательным.

Основанный Дэвидом Роскисом и Аланом Минтцем в 1981 году литературоведческий журнал носит программное название «Prooftexts: A Journal of Jewish Literary History». Многозначность понятия «prooftexts» («обоснования, доказательства»), связывающего библейскую и литературную традиции и трактующего литературу как комментарий к Библии, следующим образом разъясняется на обложке каждого номера: «Обоснования – это цитаты из Торы, которые раввины использовали для легитимации новых толкований. В качестве названия журнала, посвященного еврейской литературе, слово „обоснования“ подчеркивает важность как литературной традиции, так и современных проблем текстуальности. „Обоснования“ включают в себя литературные подходы к классическим еврейским источникам, изучение современной литературы на иврите и идише, американской и европейской литературы, а также еврейской литературы на других языках».