Эрнест Ингерсолл - Птицы в легенде. Басни и фольклор

и его тело бросают в бассейн в реке. Идея в том, что

птица имеет настолько неприятный запах, что он сделает воду

болен, и что единственный способ избавиться от этого-это помыть его

прочь к морю, что можно сделать только под проливным дождем.

Земля, где они кормятся, считается хорошей для крупного рогатого скота,

и в заселении новой страны места, часто посещаемые этими птицами

выбираются состоятельными людьми. Должны ли птицы, однако,

по какой-то случайности, пролетев над краалем крупного рогатого скота, крааль перемещается

другое место. … Он очень слаб на крыле, и когда

по требованию «доктора» птицу ловят мужчины

количество краалей получается одновременно, и определенное

за птицей следуют с одного холма на другой те, на вид-

из. После трех-четырех полетов его можно сбить и поймать

хорошим бегуном…. Овампос [Земли Дамары] кажется

чтобы иметь суеверие [что яйца не могут быть приобретены, потому что

такие мягкие, что они разваливались на куски при малейшем прикосновении.

Мне кажется вероятным, что чувство служения мужчинам

в его постоянном убийстве страшных змей-птиц и сер-

Пенты связаны во всех варварских религиозных и религиозных

социальные мифы – может быть, в основе почитания лежит платное

как, по-видимому, и в случае с

Египетский Ибис. Этот Вейдер был не только врагом ящериц

и маленькие змеи, но, как всегда появлялись в Ниле

так же, как река показывала признаки начала своего периодического

переполнение, вопрос тревожной заботы к людям, оно

был расценен как прозорливое и доброжелательное существо-

рассказывая о долгожданном подъеме воды. В Гермополисе,

расположенный в верхней части Великой плодородной равнины

Нижний Нил, ибис был воплощен как тот (тот-

fied греками с Гермесом), один из высших богов

древних египтян. Это Ибис и другие воплощенные

животные, первоначально простые символы высоких идей, пришли к

будьте почитаемы как настоящие божества в тех местах, где их

культ процветал (хотя они не могли бы наслаждаться никаким таким dis-

настойка в другом месте), были даны божественные почести, когда они

умерли и были, короче говоря, настоящими богами для своих преданных; то есть

скажем так, искушенные египтяне более поздних династий

вознесся в логическое подобие божественности

и это животное-фетиш их некультурных предков.

Еще один необычный случай, когда птица поднимается на возвышение

божество-хранитель-это божество румяного Шелдрейка (Casarca

рутила) или утка Брамини в Тибете. От него происходит

название установленной церкви лам (practi-

правительство этой буддийской страны);

их настоятели носят одежды цвета Шелдрейка. В

Бирма брахманическая утка священна для буддистов как

символ преданности и верности, и на нем был изображен

Столбы Асоки в этом символическом характере. Этот Шель-

Дрейк обычно находится в парах, и когда один выстрел

другой будет часто парить рядом, пока он тоже не попадет в жертву-

Тим к своей супружеской любви. 16

Стадию в этом процессе обожения дает Tylor

в описании почитания определенной птицы в поли-

несия, как объяснил таитянский священник доктору Эллису,

знаменитый миссионер-студент Южных морей. Этот

священник сказал, что его Бог не всегда был в идоле repre-

отправляя его. – Бог, – объявил он, – часто приходил в себя и

переданный от изображения в теле птицы, и духовный

влияние может быть передано от идола путем передачи

это путем контакта с определенными ценными видами перьев. "Этот

немного доктрины помогает нам понять, что полковник Сент

Джонстон должен рассказать в своей недавней задумчивой книге 48

этнология Полинезии, особого использования перьев

(главным образом красный) особых птиц в знаках отличия вождей,

и в религиозных церемониях; и он комментирует как

следует :

В Самоа, Фиджи и Тонга группы очень специальные коврики

вожди были окаймлены высоко ценимыми красными перьями.

обычно добывается с большим трудом с острова таверни.

…На Таити вентилятор был связан с перьями в pe-

кульярская идея святости и перья, выданные жрецами

в храме во время церемонии» Па'е-атуа" были приняты

домой к молящимся и привязанным к специальным вентиляторам. Эти

красивые перья Тихого океана, конечно, ценились

художественные люди только для своих цветов, но, похоже, есть

было что-то большее, чем это, что-то особенно con-

соединенный с божественной королевской властью. На Гавайях кахили, скипетр

царя, увенчанного особыми перьями. Рояль

плащи (как в Перу) и шлемы были густо зашиты перьями

на них была сделана пара-Кура, или священная корона Танжера

из красных перьев; и церемония Па'е-атуа, которую я только что провел

написанное состояло из разворачивания изображений

боги, выставляя их на солнце, смазывая их маслом, а затем обертывая

они снова в перьях-свежие перья, принесенные

богомольцы, и дано в обмен на старых, которые

были увезены как ценные реликвии, которые будут прикреплены к священному

фанаты.

Может быть, перья символизируют божественных птиц?

из «небесных людей»? Мы знаем, что многие птицы были особенно

священный (тропическая птица Фиджи может быть упомянута среди

другие), и послания богов, как говорили, были

сначала передавалось птицами, пока жрецов не научили

делать это писклявыми голосами-возможно, подражая птичьим крикам —

они усыновлены.

Такие обожествления птиц имели место не только в других местах.

на Фиджи и в Египте. Шарль де Кей написал ученый

тем не менее, читаемая книга 18, посвященная изложению поклонения

птиц в древней Европе и их постепенное слияние

в божества человеческого подобия. Он обращает внимание на re-

основы в ранних европейских знаниях, указывающих на очень обширную

связь птиц с богами, указывающая на поклонение

сама птица как живой представитель Бога, "или

иначе к такому положению птицы по отношению к божеству, как

справедливо позвольте сделать вывод, что в период еще более

удаленной птице поклонялись.» полиэстер-

незианские практики, подробно описанные выше, безусловно, имеют очень

древнее происхождение, вероятно, приходя на острова с

самые ранние мигранты из Восточно-индийских главных земель; и

включенное богословие может быть затяжной реликвией

времена и идеи описаны в трактате де Кея.

Продолжать эти дела дальше не входит в мои планы.,

ибо они вели бы нас в лабиринты сравнений.