Елена Бузько - «Сказание» инока Парфения в литературном контексте XIX века

О противоречивости статьи, «спутанности мыслей» ее автора писал еще Ю. М. Соколов. См.: Соколов Ю. М. Из фольклорных материалов М. Е. Щедрина // Литературное наследство. Т. 13–14. С. 503.

Макашин С. А. Салтыков-Щедрин на рубеже 1850–1860-х годов. С. 149.

В первоначальном тексте очерка «Христос воскрес!» раскольника-«отщепенца» обличает отставной надворный советник Щедрин, выражающий в данном случае очень близкую Салтыкову точку зрения: «Всем Христос радость послал, всех наградил весельем. Только ты один, отщепенец, ты один сурово глядишь на общую радость, торопливо запираешь ворота своего дома и удаляешься в самую дальнюю горницу, где не слышно ни голоса человеческого, ни этого смеха, светлого смеха, который тюрьму даже озаряет на минуту как бы сиянием. Ты с смущением смотришь на мир Божий; сердце твое зачерствело под гнетом суесловных прений о букве писания; нет в нем христианской любви. Погас светоч ее милосердия, ее снисходительности… Мир для тебя пустыня; где-где завидишь ты своего единомышленника, но и того пугаешься, и тому боишься взглянуть в глаза, потому что и в нем видишь разнотолка, который точит на тебя свой нож. Слова «Христос воскрес!» — слова, наполняющие трепетною надеждою все сердца, проходят мимо тебя; они потеряли для тебя свое живительное значение, потому что ты для всего запер свое сердце, кроме узкого тщеславия, кроме бесплодных и бесполезных прений о формах и словах, не имеющих никакого значения без духа любви, без духа общения, их оживляющего…» ( Макашин С.А . Губернские очерки. Примечания // Салтыков-Щедрин М. Е. Собрание сочинений. Т. 2. С. 535).

Макашин С.А . Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 544.

Макарий ( М. П. Булгаков ), епископ. История русского раскола. СПб., 1855; Иоаннов А. , протоиерей. Полное историческое известие…; Григорий ( Г. П. Постников ), митрополит. Истинно древняя и истинно православная Христова церковь. СПб., 1854.

«Мельхиседек». Беловая рукопись с исправлениями. ИРЛИ. Ф. 366, оп. 1, № 12. Из архива М. М. Стасюлевича; Макашин С.А . Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 546.

Макашин С.А . Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С.546.

Макашин С. А. Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 546.

Здесь имеется в виду старообрядческая литература.

Макашин С.А . Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 545.

Макашин С. А. Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 545.

Макашин С.А . Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 517.

Отрывок начинается словами: «А все, сударь, благость…», заканчивается — «вси приидите, вси напитайтеся».

До издания 1864 г. очерк «Матушка Мавра Кузьмовна» предварял эпиграф, вполне выражающий точку зрения Салтыкова: «Пропаганда, по моему мнению, может быть отражена лишь пропагандою, то есть против распространителей раскола могут действовать распространители православия или миссионеры. Раскольники-пропагандисты действуют на местных жителей более наружным благочестием таинственного появления, странническим видом и убиением плоти, чем силою убеждения. Нет сомнения, что распространители православия, движимые силою веры, строго соблюдающие уставы религиозные, привыкшие к лишениям и готовые на всякую жертву ради православия, могут победить лжеучителей». Источник эпиграфа: Толстой Н. С. «Заволжская часть Макарьевского уезда Нижего родской губернии». «Московские ведомости», 1857. № 3. См.: Макашин С. А. Губернские очерки. Примечания. Т. 2. С. 547.

Текст Парфения лишен подробностей искушений, постигших либо самого автора, либо кого-то из иноков. Так, например, о себе Парфений пишет: «Господь <���…> взял от меня Свою благодать: напало на меня уныние, отяготили меня помыслы, и начали во мне раждаться страсти, и стал я приходить в отчаяние о своем спасении, и был уже в опасности подвергнуться душевной смерти» (II, 92).

Важнейшие из прений и несогласий с раскольниками были запечатлены автором «Сказания» на страницах его книги.

О. Ианникий в схиме — Иероним (Соломенцов).

Юродство, т. е. принятие ради Христа облика безумия, здесь рассматривается в общепринятом понимании. См.: Живов В. М. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 106–110.

См.: Туниманов В.А . Достоевский и Салтыков-Щедрин (1856–1863) // Ф. М. Достоевский. Материалы и исследования. Л., 1978. Т. 3. С. 92–113.

Фудель С. И. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3: Наследство Достоевского. Славянофильство и Церковь. Оптинское издание аскетической литературы. Начало познания Церкви / Сост., подгот. текста и коммент. прот. Н. В. Балашова, Л. И. Сараскиной. М., 2005.

Тихомиров Б. Н. Религиозные аспекты творчества Ф. М. Достоевского. Проблемы интерпретации, комментирования, текстологии. Автореф. дисс… докт. филол. наук. СПб., 2006.

Сальвестрони Симонетта. Библейские и святотеческие источники романов Достоевского. СПб., 2001.

Сальвестрони С. Указ. соч. С. 18.

Pletnev R. Dostojevskij und der Hieromonach Parfenij // Zeitschrif für slavische Pilologie. 1937. Bd. XIV. № 1–2. S. 36–39.

Якубович И. Д. К характеристике стилизации в «Подростке» // Достоевский. Материалы и исследования. Л., 1978. Т. 3. С. 136–143.

Имя Парфения у Достоевского впервые встречается во второй статье трактата «Книжность и грамотность» (1861 г.), где разбирается «Читальник» Н. Ф. Щербины. Однако говорить об отношении Достоевского к «Сказанию», исходя из текста упомянутой статьи, не представляется возможным. См.: Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Л., 1979. Т. 19. С. 43.

«Сказание» хранилось в библиотеке писателя. См.: Гроссман Л. П. Библиотека Достоевского. По неизданным материалам. С приложением каталога библиотеки Достоевского. Одесса, 1919. С. 155.

Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. СПб., 1883. Т. 1. Библиография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. С. 298.

Достоевская А. Г. Воспоминания. Серия литературных мемуаров. М., 1971. С. 272.

Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872–1891). М., 1996. С. 320–321.

Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Он же. Бог и мировое зло / Сост. А. П. Полякова, В. П. Алексеева, А. А. Яковлева. М., 1994. С. 59.