Виктор Шнирельман - Арийский миф в современном мире

Между тем исконное звучание его имени было Xoraksais, что имеет хорошую иранскую этимологию «Солнце-царь». См.: (Абаев 1949: 243).

Это имя имеет хорошую иранскую этимологию «долгомощный». См.: (Абаев 1949: 185).

Эта гипотеза не оправдалась. См.: (Гуляев, Ольховский 2000: 216).

См., напр., воспроизведение идей Рыбакова о происхождении славян от скифов-пахарей и приписывание им скифских легенд и поверий в кн.: (Гудзь-Марков 1997: 10–12; Демин В. М. 1998: 112–135; Шамбаров 1999: 147–196; Асов 1999б: 82–84). В память Рыбакова московские неоязычники выпустили прочувствованную брошюру, посвященную «возрождению исконного русско-славянского родноверия». См.: (Велеслав 2002). Однако, в отличие от неоязычников, сам Рыбаков называл христианство благом для Руси (Рыбаков 2002).

Между тем никаких славян в этом регионе до X в. не было.

Например, в писаниях дилетантов уже встречаются утверждения о том, что Центральная Россия была родиной железной металлургии. См., напр.: (Доманский 1997: 74; Шамбаров 1999: 127).

Кстати, даже патриарх современного русского национализма А. М. Иванов (Скуратов) критиковал эту идею Трубачева и связывал ее с рассуждениями нацистского лингвиста П. Кречмера. См.: (Иванов 1995: 19). Правда, Трубачев всячески отвергал такую генеалогию своих идей. См.: (Трубачев 1999: 5).

Отмечая большой вклад Трубачева в развитие отечественного языкознания в некрологе, его коллеги полностью обошли вопрос о его почвенничестве. См.: (Калашников и др. 2002). Зато газета «Русский вестник» с гордостью причисляла Рыбакова и Трубачева к «славянской школе» (Момот 1993).

Эта ее книга, наряду с построениями Трубачева, была с благодарностью принята русскими националистами (Жуков 1979; Скурлатов 1987: 214; Авдеев 1994: 49; Елисеев 1994б; Тороп 1996в: 36).

О дилетантизме работ Гусевой см.: (Токарев 1995: 265, 298).

Фактически Гусева следовала примеру нацистских индологов, с неменьшим энтузиазмом пытавшихся в 1930-х гг. доказывать прямую преемственность между германцами и индоариями, легитимизируя введенный нацистами порядок отсылками к ведическим нравам и обычаям. См.: (Pollock 1993).

О научной критике «полярной гипотезы» и ее мифологической основе см.: (Бонгард-Левин, Грантовский 1983: 7–9; Куклина 1985: 162–175, 180–185).

Специалистам еще более ста лет назад было известно, что древние славяне не были кочевниками. См., напр.: (Васильевский 1882: 145–149).

Сегодня Жарникова работает в Комиссии по туризму Русского географического общества в Петербурге.

Аналогичным образом и с тем же успехом английский патриот Ф. Уилфорд помещал ее когда-то в Великобритании. См.: (Godwin 1993: 20).

Эти ее идеи разделяла и Гусева. См.: (Гусева 2002: 34–35, 43).

Примечательно, что эта книга была с восторгом встречена русскими эзотериками, увидевшими в ней «великую космогоническую книгу» о «золотом веке как серьезной реальности». См.: (Соловьев 2002).

Все это весьма напоминает идею Х. Чемберлена о том, что шумеры были не кем иным, как «арийскими колонизаторами Месопотамии», пришедшими с севера. См.: (Goodrick-Clark 2002: 147).

Об использовании эвфемизмов русскими писателями-националистами в 1970-х гг. см.: (Николаев 1994: 122).

О месте этого журнала в развитии русского национализма в 1970-х гг. см.: (Николаев 1994).

О ключевой роли Ганичева в русском националистическом движении постсталинского времени см.: (Митрохин 2003). В 1961–1966 гг. он был заместителем главного редактора журнала «Молодая гвардия» и сотрудником отдела пропаганды и агитации ЦК ВЛКСМ, в 1967–1968 гг. – заведующим этим отделом, в 1978–1980 гг. – главным редактором «Комсомольской правды», а затем – популярной «Роман-газеты».

Он, правда, вопреки нацистским авторам, помещал его не в Северной Европе, а в Прикубанье и, шире, северопричерноморских – предкавказских степях.

Позднее эту же тираду, направленную против профессиональных археологов и историков, повторил Щербаков. См.: (Щербаков 1992: 264).

«Авторам-патриотам» Флоринский представляется «великим русским ученым», установившим, что «Сибирь и Урал являются прародиной славян». См., напр.: (Хиневич 1999б: 149; Путенихин 2006: 19).

Он закончил в 1961 г. Московский энергетический институт.

Критике атлантологических построений посвящено немало работ. Одна из последних таких книг была выпущена Полом Джорданом (Jordan 2001). По сути, Щербаков лишь оживлял средневековый троянский миф, одно время популярный в Западной Европе (см.: Поляков 1996: 25), а также возвращал на Родину многие идеи Д. С. Мережковского.

В последние двадцать лет ошибочное отождествление этрусков с индоевропейцами, носителями «ведической культуры», можно встретить и в некоторых других псевдоисторических сочинениях, претендующих на научность. См., напр.: (Гудзь-Марков 1995: 212).

Об этом Щербаков задумывался еще раньше, хотя и не решался четко сформулировать. См.: (Щербаков 1987: 198).

Интересно, что это утверждает автор, объявляющий себя профессиональным лингвистом! Отмечу попутно, что урартский язык относится к группе северокавказских языков, не имеющих ничего общего не только со славянскими, но и с индоевропейскими вообще.

На самом деле введенный когда-то К. Папаиоанну термин «метаистория» означает совсем другое – приукрашенное изображение действительности. Об этом см.: (Безансон 1984: 14–15).

Автор имел в виду национальные движения, развернувшиеся в СССР к концу 1980-х гг.

О разгромной рецензии Гумилева на произведение Чивилихина см.: (Гумилев 1993).

Народная этимология Палестины, предложенная Емельяновым, очень полюбилась его последователям. См., напр.: (Трехлебов 1998: 53).

Все это, разумеется, резко расходится с данными современной археологии о жизни восточных славян в дохристианский период.

Эта идея в особенности полюбилась русским антисемитам. См., напр.: (Иванов 2000: 44).

О месте эвфемизма «хазары» в советской антисионистской пропаганде см.: (Шнирельман 1998а; 2005в; 2005 г; 2012а; Shnirelman 2002b).

Судя по некоторому сходству такого рода взглядов, Кифишин в те годы мог тесно общаться с Ивановым (Скуратовым) и его единомышленниками – все они основывали свои построения на вышедшей тогда книге украинского археолога В. Н. Даниленко.