Михаил Ямпольский - Пригов. Очерки художественного номинализма

Jean-Luc Nancy . Le Regard du portrait. Paris: Galilée, 2000. P. 47.

Maurice Blanchot . Friendship. Stanford: Stanford University Press, 1997. P. 32. [it appears only from the absence that is precisely the resemblance]

Дионисий Ареопагит . Корпус сочинений. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2006. С. 133. О божественных именах, 1, 5. [the Godhead is superior to being and is unspeakable and unnamable – Pseudo-Dionysus. The Complete Works. N.Y.: Paulist Press, 1987. P. 53.]

Д. А. Пригов . Про зверей и про чаши.

Дмитрий А. Пригов . СПКРВ. С. 102.

Дмитрий А. Пригов . СПКРВ. С. 141.

Дионисий Ареопагит . Корпус сочинений. С. 146. О божественных и менах, 2, 4.

Эта ссылка на сновидения существенна. За ней, скорее всего, стоит и фигура Фрейда, видевшего в работе сновидений систему риторических подмен, сдвигов и конденсаций, которые, казалось бы, близки метаморфозам Пригова. ДАП, однако, видит существенное отличие между интересующими его метаморфозами и сновидениями. Отличие это – в артикулированности приговского текста.

ДАП . Про зверей и про чаши.

Дионисий Ареопагит . Корпус сочинений. С. 45. О небесной иерархии, 2, 3. [golden or gleaming men, glamorous, wearing lustrous clothing – Ibid. P. 150]

Там же. С. 39. О небесной иерархии, 2, 1. [We cannot, as mad people do, profanely visualize these heavenly and godlike intelligences as actually having numerous feet and faces. They are not shaped to reesemble the brutishness of oxen or to display the wildness of lions. They do not have the curved beak of the eagle or thje wings and feathers of birds. We must not have pictures of flaming wheels whirling in the skies… – Ibid. P. 147]

ДАП . Новая ангелология. (Архив Д. А. Пригова.) Ангелогия для Пригова – это прежде всего область Дионисия Ареопагита: «Вот Дионисий Ареопагит, его можно читать как Дионисия Ареопагита, но он меня всегда интересовал в не меньшей мере и как модификация лозунгов, которые висят на улице, как такие вот ангелы нашей мистической реальности» ( Дмитрий Пригов, Сергей Шаповал . Портретная галерея Д.А.П. С. 20–21).

Пригов Дмитрий Александрович . Исчисления и установления (далее – ИИУ). М.: НЛО, 2001. С. 210–211.

Там же. С. 21.

Дмитрий А. Пригов. Сборник предуведомлений к разнообразным вещам. (Далее – СПКРВ.) М.: Ad Marginem, 1996. С. 29.

В «Исчислениях и установлениях» Пригов печатает текст, в котором иронически устанавливает эквивалентность различных частей тела фрагментам речи или текста, например: «Когда отрубают палец и выносят на базар, то его можно отдать и за одно удачно сказанное словцо.

Два пальца, три или четыре соответственно идут за складные и достаточно развернутые выражения, сказанные к тому же в нужный момент и в подходящих обстоятельствах» (ИИУ, с. 83–84).

Scholem Gershom . On Kabbalah and its Symbolism. N. Y.: Schocken, 1996. Р. 168.

Платон . Соч.: В 3 т. Т. 2. М.: Мысль, 1970. С. 305–306.

Scholem Gershom . On Kabbalah and its Symbolism. P. 191.

Пригов Дмитрий Александрович . Голем // НЛО. 2007. № 87. С. 316.

Шолем пишет о теллурических элементах в Големе, то есть о скрытых в нем силах грубой материи, земли. Моше Идель указывает на связь голема с эмбрионом и первичной стадией развития вообще. Он же обсуждает пути, следуя которыми, идея эмбриона могла связаться с идеей теллурических сил: Moshe Idel. Golem. Jewish Magical and Mystical Traditions on the Artificial Anthropoid. Albany: SUNY Press, 1990. Pp. 36–38.

Соссюр Фердинанд де . Труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1977. С. 145.

Scholem Gershom . On Kabbalah and its Symbolism. Р. 74–75.

Пригов Д.А . Живите в Москве. (Далее – ЖВМ.) М.: НЛО, 2000. С. 203.

Ср. с эпизодом в «Ренате и Драконе», где происходит внутреннее «сканирование» тела, которое материализуется в потенциальном пространстве письма: «Гость внутри себя как будто прочувствовал образ этого сложностроенного пробегания сканирующего флюида, как снимающего некую мерку, копию, по мелким и еще пластичным мышцам старого профессора. – Все разворачивается в заранее предопределенном, предпосланном, предположенном пространстве» ( Пригов Дмитрий А . Ренат и Дракон. (Далее – РИД.) М.: НЛО, 2005. С. 77–78).

См.: Le Bouluec A . L’Allégorie chez les stoiciens // Poétique. 1975. № 23. Р. 291–300.

Bloch R. Howard . Etymologies and Genealogies: A Literary Anthropology of the French Middle Ages. Chicago: The University of Chicago Press, 1983. Р. 36.

Карл Бэр когда‐то сформулировал закон эмбриогенеза, согласно которому «из гомогенного и общего постепенно возникает гетерогенное и частное» ( Карл Эрнст Ф. Бэр. Избранные работы. Л.: Гос. изд-во, 1924. С. 22). Он же был первым, кто описал разные стадии дифференциации первичной аморфности в морфологические формы и предложил различать «три формы дифференцировки: первичное обособление, гистологическое обособление и морфологическое обособление» (там же).

В ближайшем к Пригову круге писателей эту стилистику разрабатывал Владимир Сорокин.

Adorno Theodor . Minima Moralia. London: NLB, 1974. Р. 26.

Michael Riffaterre . Fictional Truth. Baltimore – London: The Johns Hopkins University Press, 1990. Р. 33.

Вертикаль у Пригова – антропологическая по своему существу ось, связанная с вертикальным положением человеческого тела. Он пишет об «обычных процедурах проецирования на вертикальную ось и вертикальные членения человеческого тела» (ИИУ, с. 114).

«Горизонт языка и вертикальное измерение стиля очерчивают для писателя границы природной сферы, ибо он не выбирает ни свой язык, ни свой стиль. Язык действует как некое отрицательное определение, он представляет собой исходный рубеж возможного, стиль же воплощает Необходимость, которая связывает натуру писателя с его словом. В одном случае он обретает близость с Историей, в другом – с собственным прошлым» ( Барт Ролан . Нулевая степень письма // Семиотика / Сост. Ю. С. Степанов. М.: Радуга, 1983. С. 311). Стиль у Барта детерминируется личной биографией автора, у Пригова, как и язык, стиль относится к внеличной, социально-исторической сфере.

Libera Alain de . La philosophie médiévale. Paris: PUF, 1989. Р. 83.

Черняков А.Г . Учение Суареса о сущности и существовании в интерпретации Мартина Хайдеггера // Verbum. Вып. 1. СПб.: Санкт-Петербургское филос. общ-во, 1999. С. 24.

Хайдеггер Мартин . Основные проблемы феноменологии. СПб.: Высшая религиозно-филос. школа, 2001. С. 133.

Там же. С. 129.

Пригов Дмитрий Александрович . Написанное с 1975 по 1989. М.: НЛО, 1997. С. 186.

Пригов Дмитрий Александрович . Написанное с 1975 по 1989. С. 189.