Маркос Санчес - Тайна за тремя стенами. Пифагор. Теорема Пифагора

Так началось разрушение классической мифологии, основанной Гомером и Гесиодом. Новая мифология души уже не могла опираться на гомеровскую традицию, однако она послужила основанием для теорий Платона. Таково было влияние религиозной реформы Пифагора.

Согласно источникам, около 510 года происходит жестокое восстание против Пифагора и его учеников, и, как это ни парадоксально, военный конфликт с Сибарисом, при котором пифагорейцы внесли значительный вклад в победу, знаменует начало конца пифагорейства. Говорят, что Пифагор и его круг был настолько влиятелен, что мог сокрушать целые города, и это вызвало ревность и гнев сограждан мыслителя. Легенда рассказывает о некоем Килоне, весьма зажиточном кротонце, которому учитель отказал в просьбе войти в пифагорейское сообщество, и Килон из чувства мести настроил против него горожан. Как бы то ни было, в конце войны с Сибарисом вокруг школы Пифагора сложилось огромное социальное напряжение. Попробуем реконструировать вероятный ход событий.

После победы Кротона над Сибарисом начались политические конфликты между победителями, которые не могли поделить контроль над завоеванными территориями. В этих конфликтах все ярче проявлялась роль пифагорейцев. Различные источники указывают, что антипифагорейское восстание вызвала борьба за раздел земель. Возможно, пифагорейцы начали захватывать государственные посты и принимать политические решения по важным вопросам, таким как распределение завоеванных территорий.

История смерти Пифагора во время этого мятежа также хорошо известна. Классическая легенда гласит, что пифагорейцы в тот вечер собрались в доме Милона, одного из членов братства, и в это время какие-то люди подожгли здание. Одни считают, что Пифагор погиб в огне, но другие рассказывают гораздо более колоритную историю: якобы учителю удалось спастись, однако его по пятам преследовали враги, и путь беглецу преградило бобовое поле. Пифагор испытывал огромную неприязнь к этому растению и предпочел быть настигнутым преследователями, чем пересечь поле.

Некоторые документы указывают на более умеренный исход гражданского конфликта в Кротоне, из них вырисовывается иная картина последних лет жизни мудреца: возможно, Пифагор бежал в соседний город Метапонт, где и умер около 490 года до н.э. Известно, что при жизни Марка Туллия Цицерона (106-43 до н.э.) жители Метапонта показывали всем желающим могилу Пифагора.

Со временем Пифагор превратился в мистическую фигуру, обладавшую удивительными способностями. За него борются две противоположные традиции — мифологическая и логическая, и это затрудняет выяснение истины. Список магических способностей Пифагора в разных биографиях различается, о нем известен запутанный клубок самых разных легенд. Попытки докопаться до истины — не самый лучший путь для того, кто хочет получить представление о Пифагоре-ученом, однако пифагоровские «чудеса», составляющее наиболее древнее ядро традиции, неоценимы для понимания того, каким видели мудреца современники.

Итак, о Пифагоре говорили, что он может долго обходиться без еды и питья, что он способен появляться одновременно в нескольких местах, так как известны рассказы о том, что его видели в один час в двух городах на разных берегах Мессинского пролива. Еще один знаменитый сборник легенд утверждает, что у него было золотое бедро, причем одни авторы связывают это свойство с мифологическим отцом Пифагора, Аполлоном, а другие относят этот факт к некоей инициации наподобие шаманской. Но самая чудесная особенность Пифагора — это его красноречие.

Мистерические религии были широко распространены в древнем мире, включая Грецию и Рим. В их основе лежит обряд мистерий, сохраняемых в тайне, чтобы защитить жрецов и верующих, обеспечить исключительность их религиозного опыта. Культы такого типа можно разделить на две группы: культы с мистериями магически-религиозными и религии с философскими мистериями. Примером первых может служить элевсинский культ. Часто такие религии проходили путь от культов, практикуемых небольшой группой посвященных, до превращения в официальную религию целого полиса. Некоторые из них имели малоазиатское происхождение и были вариациями на тему поклонения силам природы, другие же пришли с территории Юга нынешней России и носили характер шаманизма. Вторую группу религий, отличающихся мистериями философского свойства, возглавлял пифагореизм, который в своей более религиозной версии стал называться орфико-пифагореизмом. Такие религии иногда рассматриваются как производные от первой группы, хотя некоторые их проявления весьма различаются. В отличие от других религий, главными в них были не столько культовые, сколько спекулятивные, интеллектуальные мотивы, и хотя они развивались в среде посвященных, их адепты стремились пропагандировать свои идеи среди других слоев общества.

Вотивный[ 4Вотивный — посвятительный, приносившийся в храм божества во исполнение обета после того, как бог выполнил просьбу.] рельеф, связанный с элевсинскими мистериями, где изображены Деметра, Персефона и Триптолем. IV век до и. э. (Археологический музей, Афины).

С одной стороны, он был пророком — говорят, что мудрец предсказывал землетрясения, предвестия, что на подплывающем судне везут мертвеца, а также предугадывал будущий улов рыбаков. С другой стороны, само его слово обладало магическими и даже целительными свойствами, и легенды рассказывают о том, что слушатели бывали в прямом смысле околдованы непобедимой риторикой Пифагора, а сам он мог излечивать тела и души с помощью музыки и поэзии. Самые фантастические легенды представляют мудреца победителем чумы. Его слово усмиряло страсти, и это делало его идеальным руководителем, способным обеспечить всеобщее согласие, свободу и соблюдение законов.

Шаманизм считается предшественником всех организованных религий, поскольку свидетельства шаманских практик восходят ко временам неолита. Многие черты шаманизма сохранились в различных религиях — в основном в их мистических и символических практиках. Греческое язычество испытало сильное влияние шаманизма, отразившееся во многих мифах и особенно в мистериях. Это влияние через Грецию распространилось и на римскую религию. Традиционные шаманские верования и практики связаны с миром духов и божеств. Шаман обладает способностью общаться с божествами и духами, предвидеть будущее, исцелять болезни. Кроме того, он выступает в качестве хранителя знаний, накопленных обществом.