Нурали Латыпов - Авиценна. Канон биохакинга

Так, размышляя о вечном, мы уходим из мира вещей, и что может быть лучше последней прогулки…

Восстановительному массажу Авиценна придавал особое значение, поскольку считал, что «по сути своей он является завершающей частью физических упражнений». В его арсенале были различные приемы и способы, которые делали восстановительный массаж комплексной лечебно-оздоровительной процедурой. Авиценна рекомендовал «начинать с массажа сильного воздействия, предварительно умастив тело целебными маслами, затем перейти к умеренному массажу, завершая легким растиранием». Умащение тела целебными маслами, среди которых Авиценна предпочитал оливковое и фруктовые масла, являлось важной составляющей процедуры восстановительного массажа.

Надо вообще отметить большое внимание к процессу умащения тела в «Каноне» не только в связи с проведением процедур восстановительного массажа, но и как целенаправленной стратегии оздоровления в духе Асклепиада. Хотя, справедливости ради надо сказать, что больше всех использовали сочетание массаж – умащение в средневековой тибетской медицине. Так, например, в знаменитой медицинской книге Тибета «Чжуд-ши» массаж вообще не рассматривается как отдельная процедура, а является частью процедуры «растирания» и «втирания», которые «удлиняют жизнь и дают ясность органам чувств».

Авиценна советует, закончив процедуру с умащением, снять общее напряжение с помощью легкого воздействия на плазменное тело (его уже давно фотографируют по методу Кирлиана), обостряя тактильную чувствительность физического тела. Это как последние аккорды на лютне, когда пальцы едва касаются струн. Авиценна предлагает следующую технику таких «последних аккордов»: «лоскутом шелковой ткани провести по всем частям тела», вызывая физическую расслабленность одновременно с ощущением легкой тактильной реакции, во время которой пациент должен «несколько раз сделать глубокий вдох, не напрягая при этом мышц живота». Примечательно, что современное понимание регуляции плазменного тела восходит к традициям древнеиндийской медицины, в которой оно известно как «праническое тело», питающееся в основном дыханием человека.

Проводимые нами параллели между рекомендациями Авиценны и опытом медицинских систем древних цивилизаций Юго-Восточной Азии лишний раз подтверждают, что в отличие от Гиппократа и Галена, а также большинства врачей Арабского халифата Авиценна не знал четко очерченных культурно-исторических границ познания, имея непосредственный доступ к единому информационному полю Земли – «Хроникам Акаши».

Однако было бы неправильно думать, что массаж в биохакинге динамики выживания, разработанной в «Каноне», играет только вспомогательную роль, стабилизируя организм после физических нагрузок. В практике Авиценны массаж имеет весьма широкий оздоровительный спектр действий.

«Знай, – пишет он, – что в практике оздоровления тела существуют различные виды массажа, которые согласно их назначению можно условно подразделить:

– массаж сильного воздействия, который действует укрепляюще на весь организм человека;

– массаж слабого воздействия, который смягчает и расслабляет;

– массаж продолжительного воздействия, отчего человек худеет, избавляясь от излишков веса;

– массаж умеренного воздействия, от которого тело процветает» [100] Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981, с. 319. .

С точки зрения натурфизиологии эпохи Авиценны массаж прежде всего нацелен на улучшение кровоснабжения мягких тканей, мышечных волокон и нервных окончаний, связанных с тактильной чувствительностью. Поэтому ученый рекомендует «жесткое растирание, производимое грубой тканью, полагая, что «при таком растирании кровь быстро притягивается к поверхности тела, что благотворно влияет на мышцы и ткань кожи» [101] Там же. .

Обобщенно говоря, в концепции Авиценны массаж нужен для:

– уплотнения рыхлых тканей;

– придания упругости и твердости мышечным волокнам;

– разрыхления уплотнений в тканях тела;

– размягчения излишне напряженных тканей.

Сегодня мы знаем немало методик восстановления капиллярного кровообращения. И очень важно, что есть понимание того, что «никакие препараты, принимаемые внутрь, никакая нормализация питания, никакие очистительные процедуры и практики (типа ванн, клизм или еще каких-то промываний) с забитыми капиллярами не справятся. Ибо как бы мы кровь ни разжижали, чем бы мы ее ни обогащали, но, если в каком-то месте, в какой-то зоне организма капиллярная сетка не работает, никакая кровь туда и не пройдет, даже самая чистая и обогащенная».

Спустя тысячу лет после создания «Канона врачебной науки» биохакинг в этом направлении практически не изменился. Правда появились различные массажные методики: висцеральный массаж, баночный массаж, массаж Гуа-ша, медовый массаж и др. Впрочем, по-прежнему, как и во времена Авиценны, борьба с закупорками ведется обычным растиранием в целях продавить забитые эритроцитами капилляры и рассеять тем самым накопившейся застой.

Помимо этого Авиценна касается, правда очень поверхностно, проблемы применения точечного массажа в духе древнекитайской медицины. «В отдельных случаях, – пишет он, – бывает полезным умеренный массаж перед сном, но при этом необходимо сделать достаточно сильное надавливание пальцами на отдельные точки тела, потому что, как показывает опыт, такое воздействие благотворно сушит тело и предотвращает прилив излишней влаги в суставы» [102] Там же, с. 320. . Интересна цель: дегидратация тканей, профилактика воспалений в суставных сумках и излишней отечности.

Дальше в использовании китайских методик Авиценна, к сожалению, не идет, оставаясь в рамках медицинского мышления Ренессанса, где безраздельно царили Гиппократ и Гален. Только в Китае массаж являлся самостоятельной «отраслью медицины», получившей официальное признание в эпоху Тан (618–907).

Многие идеи, берущие свое начало в глубокой древности, предвосхищали современные знания о человеке. В частности, мы сегодня знаем, что кожа, нервы и вещество мозга развивается из одного зародышевого листка, они сохраняют некое мистическое единство и во взрослом организме. Кожа, как совершенно справедливо отмечал А. С. Залманов, – это не пассивный покров, а механизм связи между человеком и внешней средой. Внешняя среда отличается динамикой постоянно изменяющегося воздействия на наш организм, в то время как кожа действует как периферический мозг, который первым воспринимает изменения параметров внешнего мира. В цивилизационном поле человечества это знали с самых незапамятных времен. И поэтому во всех развитых культурах существовали такие удивительные феномены, как массаж и баня.