Сабина Шпильрейн - Опасный метод лечения шизофрении

пациентка видит себя переходящей в грязной воде вброд все озеро Цюриха. При этом ей приходит в голову: «Сестру и младшего брата профессора Фореля связывала школа, поэзия по дороге в школу; он хотел принудить ее проституировать, но я сказала: «Отвергни его! У людей искусства свободные взгляды!»».

«Поэзия по дороге в школу» – это, конечно же, не событие реальности, а фантазия. «Брат профессора Фореля», также «человек искусства», – Dr. J. (возможно, на это указывает немецкое слово «junger» – младший). С одной стороны, Dr. J. для нее воспитатель, как психиатр, к тому же его зовут Карл, и он большой; так он напоминает о Карле Великом и его школьных реформах. У пациентки также появляются ассоциативные ряды от Dr. J. к Карлу Великому. Также не следует забывать, что ее муж – профессор, часто идентифицируется с врачом, так что по профессии муж становится врачом и наоборот.

Отсюда и «поэзия по дороге в школу». У пациентки много фантазий, в которых реализуется ее желание «проституироваться» Dr. J. Здесь сестра пациентки играет роль, которую охотно сыграла бы сексуальность пациентки. «Грязному» (нечистоплотному) желанию со стороны Dr. J. относительно сестры в сновидении пациентки соответствует нечистая вода 66.

«Души, упавшие в воду, – говорит пациентка, – спасает Бог: они падают глубоко на дно. Из воды меня вырвали за волосы в ванну. Души спасает бог солнца». Теперь мы на самом деле видим, что «души, упавшие в воду», «спасаются». В соответствии со смертью это означает лишь возрождение.

Сразу после этого у пациентки возникают галлюцинации голосов: «Юные девушки плыли на корабле около монастыря Вурмспах; корабль дал течь, они не верили в бога и Иисуса Христа и поэтому должны были умереть» 67.

Мы знаем, что пациентка называет аборт «корабельной опасностью». «Это была корабельная, каютная опасность», – говорила она выше. Здесь ей в голову также приходит корабельная опасность, «жертвой» которой пали «неверующие» девушки. Голос напоминает ей о «католических последствиях», т. е. о последствиях, которые возникают от неправильного образа жизни католика (ее мужа). Пациентка приписывает вину в аборте неверности ее мужа. Кроме того, голос напоминает ей о прогулке, которую она предприняла за несколько дней до того, как она услышала о несчастье. На том же самом месте, где случилась вышеупомянутое несчастье, по словам пациентки, она потеряла медальон с фотографией сестры и камень с семью жемчужинами. Итак, как и жертва при кораблекрушении, как пациентка и ее дети были «завалены» 68водой, как сестра попала в воду в корзинке Моисея, так же пропали и медальон с фотографией сестры, и камень 69. Все это символы «завала» для соответствующих продуктов аборта, которые, как только что было показано, возвращаются на место их возникновения (воду – материнское лоно), чтобы потом снова родиться.

Обобщение.

В этой главе мы занимались комплексом аборта. Как раньше, так и здесь смерть означает «воскресение» 70. В смысле Ранка представляется уничтожение эмбриона как возвращение в родителей (согласно ему, в материнское лоно), из чего потом происходит возрождение. Пациентка понимает само возвращение как сексуальный акт. («Жертвы» съедаются животными.) Эмбрион (ребенок) приобретает значение сексуального органа 71. Эта идентификация сексуального органа и ребенка не должна казаться нам такой уж странной. Нам известны многочисленные примеры, когда производитель называется точно так же, как и то, что он произвел, или как его производящий орган. Так, по-русски «папа» – отец на детском языке и языке нянек, также означает есть или хлеб (о котором позаботился отец). Также и «няня» – воспитатель детей и «ням-ням» – есть. «Мама» – мать и «мамма» – грудь. Параллель этому: «мать» – «матка». В русском языке существует слово «матка», обозначающее как мать, так и матку. Это примеры, которые являются общеизвестными. Поэтому непостижимо, как критика могла поколебать утверждения Штекеля 72, что родственники в сновидении также представляют гениталии.

VI. «Железо, огонь, война»

Пациентка говорит:

«Существуют непроизвольные и произвольные железные препараты. Произвольные препараты получаются из кузнечного горна. Их можно снова превратить в кофе, но только их нужно использовать в очень маленьких дозах, чтобы образующаяся из них натура могла растворяться. Оно должно быть химически чистым, как один вид новозоона, порошок, образованный из любого вида водянистого вещества».

Новозоон – это сперма. «Новозоон – это нечто из любого вида водянистого вещества», – также говорит там пациентка. Химически чистое железо приобретает, таким образом, точно такое же значение как сперма (новозоон). Потому из этого равным образом появляется новая натура (человек). Нам уже известно, что человек может растворяться в воде (в «сперматической, пропитанной кровью, воде Иисуса»). Здесь железный порошок = сперма растворяется в кофе. О кофе мы слышали в главе «Гистология и ее лечение» и на какое-то время предположили, что кофе соответствует крови. Здесь нам навязывается точно такое же толкование: растворенный в кофе порошок = растворенный в крови человек. Пациентка представляет себе, что человек находится в утробе матери в растворенном состоянии 73. Пациентка, как отмечено в главе «Промышленный вопрос», благодаря мыслям о «сверхсильной» натуре ее мужа обращает внимание на железо. «Если в теле человека очень много железа, то он становится сверхсильным: говорят о железной натуре». Ее муж, как алкоголик, был «сверхсильным». Мы уже слышали, как сверхсила приводит к онанизму, который вместе со связанным с ним заболеванием сексуальных органов ведет к недостатку молочной секреции; так как искусственное молоко содержит много извести, из «сверхсилы» образуется «метафизическое обызвествление костей»; у пациентки «метафизическое» – это «сверхсильное». Мы также уже слышали, что кости «очищаются» через сексуальные отношения.

И поэтому мы понимаем следующее предложение: «Если в теле имеется слишком много железных добавок 74для очищения костей, то тогда возникает метафизическая болезнь» (т. е. болезнь, причина которой – сверхсила, соответственно], метафизика. Под сверхсилой пациентка понимает повышенные сексуальные желания со стороны мужа, которые противны ей. Поэтому она находит себе прибежище в изысканных вегетарианских средствах (защита от животного).

«Изысканные препараты, – продолжает она, – лесные орехи, миндаль, вишня, косточки домашней сливы, отборные овощи, волокнообразные образования…» и т. д. Далее она снова заговаривает о железе: «Геологи принесли камень в соединении с железом. Тут появляется огонь. Горячий камень может нагреть железо или наоборот. Если железо горячо, его можно ковать. Это связано с созданием человека».