Антон Штангл - Маятник. Рамка. Сенсор

Решающая основа не только для осознания этой истины, но и для глобального изменения наших представлений о мире зиждется — что было обозначено уже во введении — на бесспорном на сегодняшний день факте: все существующее в познаваемом нами мире является в конечном итоге не чем иным, как проявлениями колеблющейся, текущей энергии, какие бы внешние формы она ни принимала для восприятия нашими органами чувств или как бы ни оставалась ими не замеченной. Каждый, кто не пытается отвернуться от этого фундаментального знания по причине его поистине радикального воздействия на унаследованный привычный образ мыслей, может прочесть об этом сегодня во многих опубликованных трудах ученых разных направлений. Поскольку это является и основой для понимания так называемого духовного или энергетического исцеления, то я уже обозначал существенные грани означенного в тесной связи с достижениями современного естествознания в книгах, посвященных данной теме. Заново излагать те же мысли на этих страницах в рамках предлагаемого издания было бы чересчур расточительно.

Важно понимать, что человек — не одно лишь тело с его материальными органами, в первую очередь, он является существом, пронизываемым разнообразными энергетическими потоками, то есть формой проявления колеблющейся, текущей энергии, о которой только что шла речь. Как всем нам известно, материя тела преходяща. Его же энергия, наделяющая жизненными силами, не исчезает по непреложному закону сохранения энергии. Мы привыкли называть эту силу, дарящую телу жизнь, «душой». Откуда появляется она в преддверии «рождения» и куда улетучивается после «смерти»? Уже из этого вытекает, что самое существенное в нас, то есть наша «сущность», должно присутствовать еще до рождения и что оно не может превратиться в ничто после умирания тела — во что сегодня верят многие, — а продолжает существовать. И наше тело является только внешней оболочкой или проявлением образующей ядро нашей сущности колеблющейся, текущей энергии. Лишь пока она течет и колеблется, мы живы в своем теле.

Мы часто слышим и говорим, что человек состоит из тела, души и духа, или: он силен душой и духом. Если мы обязаны своей жизнью «душе», то что же тогда есть «дух»? Сегодня многие ставят его в один ряд с «разумом», то есть способностью ясномыслия, способностью мыслить логически, критично и объективно или, по крайней мере, постоянно над этим работать. Выражаясь другими словами: многие ставят «дух» в один ряд со способностью связывать одну информацию с другой, опыт с опытом («ассоциативная способность») и делать из этого выводы. Кто так думает, скован все тем же основополагающим воззрением: человек не что иное, как его тело. Для разделяющих это мнение людей «дух» должен, конечно, быть предметом всестороннего изучения, связанного с тщательными исследованиями мозга. Такой ответ на вопрос, что есть «дух», едва ли может удовлетворить нас, принимая во внимание упомянутые достижения современного естествознания.

Ибо остается открытым вопрос, откуда появляется та загадочная сила жизненной энергии, которую мы обозначаем словом «душа». Разгадать эту загадку, в принципе, нетрудно, если еще раз подумать о сущности человека и его месте в этом мире, обратив свои взоры во Вселенную, где наша планета — называемая Земля — представляет собой лишь крохотную частичку. Истинно мизерные размеры нашей с вами звездочки, затерявшейся среди миллиардов других звезд нашей Галактики, говорят сами за себя! И речь идет только об одной-единственной из могущих быть доказанными минимум 20 млн. галактик находящейся в постоянном развитии Вселенной, в которой каждая галактическая система в отдельности включает в себя, как было сказано, миллиарды звезд. И во всем этом истинно бесконечном, немыслимых масштабов космосе мы обладаем в высшей степени развитым «разумом»?! Единственное, на что способен наш разум, ввиду высказанных соображений, — это на осознание подлинной малости отдельного человека как одной из составляющих более чем пятимиллиардного сообщества людей, населяющих сегодня нашу маленькую планету Земля, часть непостижимой для нас Вселенной.

Осознание этого факта наполнит наши мысли и сердце единственно высочайшим смирением перед мощью абсолютно загадочной для нас силы, которая создала и продолжает формировать необъятный космос, управляет им и руководит. Эту загадочную и безмерную силу с ее всемогуществом мы можем именовать по-разному: обозначать естественнонаучно как «праэнергию» или «космическую энергию», религиозно — как высшую созидательную силу или «Бог», философски — как могущественную силу духовного порядка, что стоит над всем, или просто как «дух». Это, однако, лишь различные слова, служащие для обозначения единственно существенного, все той же силы.

Теперь, под конец этих по сути — как было сказано — очень простых умозаключений, мы имеем ответ на вопрос, откуда черпает наша жизненная энергия, или «душа», свою силу. Если, как мы видели, все, что касается существования мнимо неживой материи и живых организмов, есть не что иное, как форма проявления текущей, колеблющейся энергии, то все сущее может быть лишь следствием безмерного, непостижимого всемогущества «праэнергии», или «Бога», или «духа». Таким образом, душу отдельного человека можно, для пущей наглядности, сравнить с каплей воды в безбрежном океане духа.

Теперь мы имеем ясное представление о человеке и его основных данностях: бренном теле, непреходящей, или бессмертной, душе и беспредельном духе, от которого наше тело как бы получило нашу душу во временное пользование. Теперь мы понимаем также глубинный смысл понятия душа-дух, которые неотделимы друг от друга, потому что являются в конечном счете единым целым.

Теперь мы знаем и о том, что так называемое современное естествознание вовсе не такое уж современное. Оно просто возвращается к воззрениям на мир греческих философов-атомистов (Левкипп, Демокрит), которые за полтысячелетия до Христа в нашей культурной среде (вероятно, под влиянием азиатской культуры) точно знали об атомарной, или энергетической, конструкции Вселенной и всего сущего. Наши современные естествоиспытатели, такие как Макс Планк и целый ряд других великих, как Нильс Бор, Вернер Гейзенберг, Вольфганг Паули и, наконец, Альберт Эйнштейн, благодаря своим умственным способностям и таланту лишь научно обосновывали то, что древним, в частности грекам, было известно задолго до раскола единой науки на науки духовные и естественные, а именно: об изначальной целостности космоса и все сущего.

Это достаточно знаменательно, что древние греки своим словом «logos» обозначали дух в самом широком смысле — как пра- и созидательное духовное начало и как человеческий разум, личностные, абстрактные мыслительные способности. Ибо, если можно так выразиться, разумеешь лишь инструмент духа, связанный с нашим телом и мозгом, без того, чтобы дух в нашем земном мире перестал быть действенным. Сегодня наш разум развивается совершенно односторонне в условиях пагубного раздвоения единой науки и одновременно при достойном восхищения техническом прогрессе повергает в зависимость от него, едва ли не становящуюся все более рабской.