Владимир Аникеев - Практические советы Порфирия Иванова

Однако, было бы неверно рассматривать достижения П. К. Иванова вне контекста научных открытий вышеназванных ученых — настолько тесно сплетены, сплавлены воедино между собой их идеи.

Итак, небольшой экскурс в историю науки.

Эволюционный подход в учении о биосфере приводит Вернадского к выводу о том, что в результате разумной, творческой деятельности человечества биосфера эволюционирует в ноосферу — "царство разума". Человек — творец и продукт ноосферы — сам эволюционирует вместе с нею, являясь во "внутреннем плане" своем концентрированным воплощением наиболее совершенных свойств ее. Процесс этот, по выражению ученого, представляет собою "полярный вектор времени, направление которого не меняется". На основании многочисленных научных наблюдений и обобщения уже существующих экспериментальных Данных Владимир Иванович приходит к выводу о том, что "живое вещество" имеет иную геометрию и, занимая ничтожное место в биосфере по массе (вес почтовой марки в сравнении с весом двухпудовой гири), энергетически выступает на первое место. (…) Количество химических соединений в живых телах безгранично, а значит, в процессе эволюции человека как объекта ноосферы становятся вполне реальными условия, когда "внутренний план" человека в силу необратимости "полярного вектора развития" должен перейти в качественно более высокое, с точки зрения форм жизни, состояние. То есть состояние, свободное от зависимости, связанной с питанием, а значит, и уничтожением живущего в природе.

Предвидение Вернадского о возможности перехода человека из гетеротрофного состояния (жизни за счет других живых организмов) в состояние автотрофное (питание непосредственно энергией солнца) вскоре обрело экспериментальную поддержку. Правда, опыты проводились на растениях, но сам факт перехода блестяще подтвердился. И установил его на основании своих многолетних опытов известный советский биолог В. Ф. Купревич. Это позволило ему сделать вывод о неизбежности эволюции "на пути освобождения от власти внешней среды", приобретения организмом "все большей относительной автономности". Формулируются и другие важные выводы. Купревич считает, что смерть является временным эволюционным фактором, ускоряющим совершенствование организма. Однако, уже в недалеком будущем человек в результате качественных изменений в организме сможет значительно отдалить и старость, и смерть.

Многочисленные труды К. Э. Циолковского раскрывают идею перехода с "внешнего плана" потребительских отношений человека и природы на "внутренний план" собственного энергетического и интеллектуального совершенствования. Еще в ранней своей работе "Грезы о земле и небе" Циолковский описывает мыслящих существ солнечной системы, питающихся непосредственно энергией солнца. В этих удивительных существах животное соединяется в одно целое с растением и поэтому существо это может быть названо "животно-растением". И в дальнейшем ученый неоднократно называет человека с качественно новым "внутренним планом" "растением будущего", "животным космоса". На этом пути, считал он, человек обретет гуманизм и гармонию своего существования.

В известной работе "Монизм вселенной" он прямо говорит о нашей дальнейшей эволюции: о превращении "каждого из нас в "автотрофного человека", питающегося "непосредственно "энергией солнца".

Однако, параллельно с этим путем Циолковский разрабатывал и другой, более глубокий с точки эволюционного преобразования путь. Он связан с переходом человека будущего в "солнечное", "лучистое", бессмертное состояние.

Суть этих исследований Циолковского можно выразить в следующих двух выводах: первый — "рассеяние энергии, как явление обычное в окружающей нас природе, происходит, очевидно, скоро и дорого"; второй — накопление энергии можно осуществить за счет медленного и бесплатного отнятия энергии от окружающих холодных тел".

Как же осуществить непосредственно в человеческом организме накопление энергии за счет медленного и бесплатного отнятия ее от окружающих холодных тел?

Проблема настолько важна и актуальна, что ее без преувеличения можно отнести к одной из центральных во всем современном естествознании. Ведь с ее решением, как писал Циолковский, "человечеству открывается будущее, независимое от солнечной энергии и даже внутренней самостоятельной теплоты земли".

Практическое осуществление этой грандиозной задачи и взял на себя Порфирий Корнеевич Иванов. (…) Он не просто задал себе вопрос "для чего человек на земле живет?", но понял, что смысл жизни в единении с Природой через воздух, воду и землю — в жизни без потребностей, даже таких, как потребности в одежде, пище и жилом доме. Именно из-за этих своих привычек к "теплому" и "приятному" стали люди изолироваться от Природы и болеть. И Порфирий Корнеевич решил доказать — сначала себе самому — что "нехорошие силы природы" можно приручить и обратить себе на пользу. (…)

Идея эксперимента поистине захватывающа: выявить наиболее общие закономерности взаимодействия человека и "живой Природы", ведущие к качественным преобразованиям человека на физическом, психическом и духовном планах. При этом, по мысли П. К. Иванова, обязательно должна изменяться и сама Природа: превращаясь из "слепой, стихийной силы, умерщвляющей и убивающей" в "силу животворящую и воскрешающую", она обретает "образ Сына Человеческого", то есть творит по принципу Любви и Жизни. Нетрудно видеть, как близка эта мысль идее В. И. Вернадского о превращении биосферы в ноосферу — Природу разумную.

В те годы, когда мы с энтузиазмом шли на штурм Природы, Иванов говорил о бессмысленности вечной войны с Нею. Войны, когда убиваются "братья наши меньшие", когда человек, сам еще "дитя" Природы, уподобляется младенцу в лоне Матери, колющему и разрушающему это лоно. В результате гибнет и младенец и вскармливающая его Мать.

Поэтому единственное условие чистоты эксперимента — это установление контакта с живой Природой, основанного на взаимодоверии. А это значит, что необходимо остаться, как писал Порфирий Корнеевич, "безо всякого оружия для борьбы с ней" и насколько возможно — "безо всякой одежды", которая, отгораживая нас от Природы, также несет рассогласованность с Нею, а значит, и невозможность познания истинных закономерностей в "диалоге" с Нею. То есть, как отмечает Н. Ф. Федоров, "настоящей лабораторией, способной решить этот вопрос, должна быть не тесная замкнутая клетка замкнутого в жизни специалиста, а собственный организм человека и вся окружающая его природа".

И вот началось решение задачи. В течение пятидесяти лет, "открыв тело свое познанию истины" — стуже и ветрам, слякоти и зною… И душу свою П. К. Иванов тоже открыл навстречу "теплу" и "стуже" человеческих отношений. Люди ведь — часть Природы.