Владимир Аникеев - Практические советы Порфирия Иванова

Пить 2 недели по 1/2 стакана 2 раза в день натощак. Будет слабить, пойдет слизь.

Для восстановления зрения нужно утром сделать маску из глины на лицо и глаза, выждать двадцать минут и смыть. Закапать в глаза водичку, замутненную глиной.

В мае или июле накопать дождевых червей, промыть и пересыпать сахаром. Поставить в духовку пропариться. Полученный сок процедить и закапывать в глаза.

Закапывать в глаза свежую живицу пихты.

При болезнях ушей советуем закапывать в них масло, выдавленное из грецкого ореха или смесь капли сока цикламена с каплей оливкового масла.

Значимость слова родного языка велика неизмеримо. Много лет я собирала молитвы, научилась понимать их, но когда пришла к Учителю, оставила читать молитвы, перестала лечить, так как услышала от последователей на хуторе, что Учитель не разрешал лечить. Позже поняла, что Учитель ничего не запрещал, только просил самому себе заслужить здоровье".

В одном из первых выпусков журнала "Истоки" помещена статья В. А. Оньша, живущего в селе Ореховка. Он написал книгу "Наука бессмертия", посвященную П. К. Иванову. О себе автор сообщает, что ему пятьдесят пять лет, 17 из них он занимается закалкой по системе Учителя и хотел бы передать свой опыт всем людям, особенно молодежи.

В. А. Оньша уверен, что его книга углубит понимание учения Учителя, Бога земли, расскажет о людях, которые живут возле Чувилкина бугра, где рождаются люди с новым характером. В статье "Как жить без болезней и смерти" он пишет:

"Восемь лет исполняю, продолжаю дело Учителя, хожу без рубашки и обуви летом и зимой, живу вокруг бугра, каждый день встречаю и провожаю на бугре. Хочу человека научить жить без двояких потребностей. Для близких ко мне людей я сам сделался учителем…

Прежде чем жить вокруг бугра, надо подготовиться, а закалка приведет человека на бугор для жизни. Не подчиняйтесь управителям, которые запрещают приезжать на бугор".

Ореховская группа, по их признанию, еще только ищет подступ к истинным знаниям. И судя по тому, как растет внутренний потенциал группы, как множится коллективный опыт, обогащая каждого из них в отдельности и при этом давая всем вместе силы, можно не сомневаться, что самые большие свершения у них еще впереди. По крайней мере, материалы, наработанные ими по теме "Биоэнергетическое применение закалки для стабилизации вокруг человека фотонного поля", дает обильную пищу для размышлений. Человеку со стороны трудно понять ореховцев, живущих по системе П. К. Иванова. Ходят по снегу босиком, в проруби купаются, голодают. Они живут по-своему, и получают за это здоровье, красоту, знания.

Хотя близилась полночь, Ореховка не спала. Сельчане накрывали праздничные столы, готовясь встречать Новый год, женщины хлопотали на кухнях, нарезая салаты, а мужчины коротали время у телевизоров. Молодежь колобродила на улице, по старому обычаю любили ореховские парни что-нибудь учудить в новогоднюю ночь: дымоход ли стеклом закроют, чтобы утром хозяйка сокрушенно повздыхала у печи, из которой дым валит в помещение, вместо того, чтобы устремиться наружу; борону ли затащат на крышу какому-нибудь въедливому пенсионеру; шалопутной ли девке ворота дегтем измажут. Да мало ли до чего могут додуматься шальные головы, когда силушки хоть отбавляй, а девать ее некуда.

Тут-то и стряслось нечто такое, что из ряда вон. Над Чувилкиным бугром вдруг разлилось золотисто-желтое зарево, и в черном небе взлетели желтые светящиеся шары.

Село переполошилось, люди выбежали из домов, уставились в небо. Непонятное чувство, в котором смешивались любопытство и страх, влекло их к этим неведомо откуда взявшимся новоявленным солнцам.

Примчались ореховцы к бугру, смотрят снизу вверх на сияние, изумляются, затылки чешут. А к ним спускаются с возвышения Юрий и Антонина Ивановы и прочие последователи Порфирия Корнеевича.

— А что вы здесь делаете? — спрашивают их сельчане.

— Пришельцев встречаем, — отвечает Юрий.

— Откуда же вы узнали, что они сегодня прилетят и именно в этот час?

— Учитель подсказал.

Шары улетели, скрылись как-то так, незаметно, за горизонтом, зарево истаяло, а сельчане все не унимались, расспрашивали ивановцев:

— Когда еще прилетят?

— Когда-нибудь прилетят, будет знак от Учителя… Когда развитое сознание объединит пространство и дух, время и энергию, — глубокомысленно изрекает Юрий.

Сельчане переглянулись, пожали плечами. Мудрено все это. Потихоньку начали расходиться по домам, поглядывая в небо. Все было, как прежде, и одновременно — иначе. В любой момент сверху могли опять спуститься яркие шары, и попробуй разберись, хорошо это или плохо.

Над Ореховкой сияло загадочное звездное небо, прекрасное и недоступное, хранящее тайны мироздания. И не верилось, что кто-то из простых смертных людей мог вести диалог со звездами, получать сигналы. Но это было, было…

То место, где родился человек, где вырос, остается в его душе святыней, пробуждающей чувства любви, преданности, а в разлуке — тоски, отчаяния. Это родная земля, знакомая до черточки — болотце, бугорок, старое дерево, перелесок.

Село Ореховка, в котором родился Порфирий Корнеевич Иванов, тоже виделось ему землей обетованной, райским уголком, дающим силу и уверенность в жизни. А Чувилкин бугор Учитель воспринимал не иначе, как стартовую площадку, откуда пролегла его дорога к познанию тайны жизни и долголетия человека.

Земляк Порфирия Иванова Иван Токарев записал воспоминания старожилов об Ореховке, поселении, весьма интересном в историческом плане, хотя не исключено, что даты, называемые автором, не совсем точны, так как не выверены в архиве:

"Село Ореховка заселялось в три этапа. Первый этап относится к 1730–1740 годам. Тогда сюда приехали 14 семей выходцев из бывшей Курской губернии Львовского уезда (Захаровы, Бочаровы, Токаревы, Курбаткины, Ивановы, Несеновы, Носовы, Сычевы, Щербаковы, Кобзины, Полехины, Слесаревы, Новиковы, Ефимцевы), все приезжие относились к староверам. Они переселялись на здешние вольные и урожайные земли, спасаясь от преследований, обрушившихся на них после реформ патриарха Никона.

Переселенцы подыскивали для поселения такое место, где они могли бы обрабатывать землю, заниматься иной хозяйственной деятельностью, охотиться и жить без каких либо помех со стороны по обычаям своей веры.

Им приглянулась низина, заросшая вековыми дубами, ясенем, ольхой, ореховым кустарником, рядом с которой возвышался холм (Гора), окруженный двумя малыми речками (Луганчик, Фоминка).

Именно там, на "Горе", они и расчистили землю под пахоту и огородили ее сплошными заборами. По рассказам старожилов, дикого зверя, особенно волков, было столько, что люди боялись носы из-за заборов высунуть. Долго искали, где колодец выкопать, нашли лишь одно подходящее место — на усадьбе Кубаткина (Юрова поуличному), тот колодец когда выкопали, пришлось круглыми сутками держать его под охраной от волков.