Александр Мясников - Энциклопедия доктора Мясникова о самом главном. Том 2

На вступительном экзамене по биологии в МГУ мне поставили 3 балла за упорствование в утверждении, что позвоночник не только опора, но и основа тела. В учебнике было сказано «опора», и экзаменаторы, настаивая на этом определении, засчитали «основу» за неверный ответ. Теперь все говорят: позвоночный столб – опора опор, основа основ, столп столпов и источник здоровья! Наверное, так признали не только потому, что его болезни кормят целую армию разработчиков, производителей и распространителей лекарственных средств и препаратов.

Как физиолог, я долго разделяла точку зрения, что все болезни суставов и позвоночника связаны с прямохождением. Да только эта теория стала противоречить простым статистическим данным. Ходят на двух ногах все люди, а львиная доля заболеваний суставов досталась женщинам. С какой это радости? (У мужчин своя беда – сердечно-сосудистые невзгоды, здесь есть своя внятная причина, к которой вернемся.) Например, белым женщинам диагноз «ревматоидный артрит» ставят в 3 раза чаще, чем мужчинам, а если учитывать только тех, кто перемахнул за 45-летний рубеж, то разрыв увеличится в 2 раза и составит уже 6 к 1. У женщин артроз коленных суставов диагностируется в 10 (!) раз чаще и протекает тяжелее, чем у мужчин. Гормональный фон тут играет, конечно, свою роль, но мы попробуем посмотреть на причины заболеваний с другой стороны.

Нет, пожалуй, человека, у которого ни разу в жизни не было проблем со здоровьем – не одно, так другое, не суставы, так голова. Среди 60-летних людей ходит горькая шутка: если ты проснулся утром и у тебя ничего не болит – значит, ты умер. Мы все больны. Но священники, говоря так, имеют в виду не только наши телесные болезни. Они говорят об искаженности первоначального прекрасного замысла Бога о нас – счастливых, вкушающих несравненное блаженство в райских кущах, принимающих несравненную божественную любовь и щедро делящих ее между собой. Наша первоначальная природа искажена. Почему так случилось и есть ли путь к ее восстановлению и нашему выздоровлению?

Врачи, биологи, медики, среди которых много глубоко верующих людей, особенно любят Митрополита Антония Сурожского. Возможно, потому что сам он был врачом и разговаривает в своих книгах на одном с нами языке. А возможно, потому, что врачевание человеческого тела и его души – это сходные понятия. Митрополиту Антонию пришлось выбирать между медицинским служением и пасторским, и он выбрал служение Богу, понимая невозможность бескомпромиссного совмещения обоих поприщ. Он спрашивал себя: находясь у постели больного, кто я – священник или врач? Могу ли я пользоваться своим, так сказать, служебным положением, чтобы навязывать ослабленному болезнью человеку свое понимание мира и веру в Господа? Уважая свободу выбора человека, он ответил отрицательно и оставил медицинскую деятельность. Антоний Сурожский обращался в своих проповедях к думающим людям, которые пытаются дойти до сути вещей. В его трудах можно найти понятный ответ на вопрос, как случилось, что в нашу жизнь вошли болезни. Все началось еще в раю.

Итак, первый человек был помещен в рай, но там не нашлось ему подходящего товарища, и он почувствовал себя одиноким. Эта печаль не соответствовала назначению рая, и чтобы у Адама была подходящая пара, на него был наведен сон, но не простой, а своего рода экстаз. В этом состоянии из его ребра была создана женщина – плоть от плоти и кость от кости его, чему он очень обрадовался. Оба были наги и ничуть этого не стыдились. Но когда Адам куда-то отлучился, а может быть, его жене понадобилось отойти по делам, во всяком случае, она оказалась одной, с ней вступил в беседу змей и, соблазнив видом и вкусом запретного плода, побудил нарушить Божественный наказ и вкусить с запретного дерева. Она дала надкушенный плод своему мужу, после чего они обнаружили свою наготу.

В этот момент Бог пришел к человеку для того, чтобы восстановить с ним отношения, нарушенные в результате ослушания и дать ему шанс на благоприятное развитие дальнейших событий. Господь взывает к совести Адама, подсказывает, в каком направлении ему надо мыслить, чтобы исправить уже содеянное. Совесть в Адаме и его жене жива, ведь только она, голос Божий, постоянно живущий в душе человека, подсказала ему, что он наг. Именно по этой причине, услышав призыв Бога, он поспешил с женой скрыться в кустах. Адам грешен, а Бог свят, поэтому Адам больше не может – так он, видимо, чувствовал – находиться в своей душевной грязи рядом со святостью и чистотой.

Бог пытается исправить ошибку жены Адама. Хотя Он прекрасно осведомлен о случившемся, но пытается вытащить первого человека, как троечника на экзамене:

И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Если бы Адам честно признался в сделанном: без оправданий, не сваливая вину на кого-то другого, все могло быть по-другому. У наших прародителей было много возможностей остаться в саду наслаждений, но они ими не воспользовались. Ну почему Адам тогда не ответил честно: «Да, я ел от дерева, с которого Ты запретил мне есть, я грешен пред Тобою, Господи; поели вместе с женою и теперь вместе каемся. Прости, Господи, больше не повторится!» Но вместо того чтобы покаяться, Адам утверждает, что он тут ни при чем, а это все она, жена.

Адам сказал: Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

При этом Адам не только указывает на свою жену как на виновницу произошедшего, но даже намекает Богу на его собственную причастность к неблаговидному поступку. Адам забыл свои собственные слова и собственную радость от встречи с только что созданной женой. Видя бесполезность разговора с Адамом, Господь обращается к Еве: может, в ней найдется покаяние? Может, с нее начнется дело спасения первозданного человечества?

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Итак, Адам свалил вину на жену, косвенно при этом обвинив самого Бога, а жена делает то же самое и во всем винит змея. Нет бы ей сказать: «Господи! Грешна! Мало того что сама нарушила Твой запрет, так еще и мужа ввела в грех! Господи, прости нас! Больше такого не повторится». В каждом из нас, похоже, неизбывно живут черты Адама и Евы: ох, как же мы любим заниматься самооправданием… Последний шанс в Эдеме упущен, покаяния не случилось, и в раю больше оставаться невозможно.

Первые главы Ветхого Завета рассказывают о событиях, происходивших в мире, которого мы не знаем не только потому, что это было очень давно. Главное, что это был мир ДО грехопадения, мир, который жил, существовал, действовал и рос до того трагического момента, когда Бог и человек разошлись, как бы потеряли друг друга. Ни один человек после Адама и Евы не жили в полном единении с Богом. И поэтому, говоря об Адаме и о других людях после него, надо учитывать, что язык этих повествований – это язык нашего времени, который в принципе не может отразить это состояние, поэтому и сами события остаются для нас непостижимыми. Они дошли до нас в легендах, сказаниях, пословицах и озарениях поэтов, в том виде, как их смогло описать слово.