Юрий Савин - Мощная сила в борьбе с болезнями. Гомеопатия. Схемы лечения распространенных заболеваний. Устранение последствий лечения антибиотиками и гормонами

Думаю, не нужно разъяснять какие: темные или светлые — силы толкают его на подобные слова. Сам же провоцирующий человек этого зачастую не осознает. Ему кажется, что такое поведение делает его сопричастным ожидаемой Благодати (душа-то просит). А теперь задумайтесь и решите для себя: готовы ли вы поститься сами? Ну а если такой готовности нет, то стоит ли терроризировать того, кто это уже делает?

Далее вам предложен сводный график-календарь постов и пищи, которая разрешена к вкушению при строгом отношении к усмирению плоти. Приведенные данные не являются незыблемой и обязательной догмой. Послабления возможны и допустимы.

Следующая глава моей книги воспринимается редакторами и читателями неоднозначно. В ней представлено схематическое изображение греха в виде причинно-следственных цепочек с общим для всех корнем-гордыней. Далее идет текст с пояснениями.

Я ни в коем случае не претендую на роль пастыря или проповедника, но не обратить внимание читателя на явную связь наших низменных чувств и деяний с нашими болезнями просто не считаю возможным.

Хочу еще раз высказать мысль о том, что не ставлю своей целью на страницах этой книги вступать в спор об «истинной» Вере. Этот вопрос читатель, надеюсь, решит и без меня. Однако не собираюсь скрывать свое православное вероисповедание .

Недавно меня спросили: «Как отличить, что мною руководит? Гордыня или гордость?»

С моей точки зрения, это удивительно точный вопрос, иллюстрирующий наше представление о грехе. Ответ на этот вопрос дают святые отцы: «Гордыня и гордость — это одно и то же».

«…Дерево греха, которое часто упоминается святыми отцами, изображено здесь чисто схематически. Правда, эта схема отображает наиболее часто встречающиеся варианты связи и соподчинения грехов, но ею не исчерпывается все многообразие вариантов, все хитросплетение грехов, которые передают человека друг другу, оплетая его, как лианы или как паутина. Еще одна причина, по которой дерево греха не может рассматриваться в статике, — это характер бесов, которыми грехи возбуждаются, навязываются человеку; бесами всячески подчеркивается их приятность и безвредность; бесы, как мартышки, способны скакать по этим «ветвям» во всех направлениях. Но, при всей своей схематичности, это «дерево» дает пусть самое общее, но для начала вполне наглядное и достаточное представление о росте и развитии грехов.

Для противостояния врагу нужно знать его в лицо. То же самое изречение справедливо и для греховных мыслей и поступков. Святые отцы подробно описывают грех как многоликие плоды дерева под названием гордыня.

Я понимаю, что схемы могут показаться кому-то слишком запутанными, а список получился очень длинный, и все же рекомендую читателю внимательно просмотреть его до конца. Наверняка в нем найдутся подсказки, которые помогут вам сделать первые шаги на бесконечном пути самосовершенствования и избавления от духовных — а значит, и физических — недугов».

Азартность— потакание своему пристрастию, на которое бросаются все силы и привлекаются все средства в ущерб насущным проблемам.

Безжалостность— игнорирование проблем и страданий ближнего своего, даже при наличии возможности их уменьшить.

Беззаботность— попытка не обращать внимания на важные и не терпящие отлагательства дела и события.

Безнадежие— ощущение, а на самом деле желание ни на что не надеяться. Отрицание возможности надеяться.

Безнаказанность— стремление избежать заслуженного наказания. Попытка считать себя не подлежащим наказанию, независимо от поведения.

Безответственность— поведение человека, направленное на то, чтобы избежать возможного порицания за свои решения, поступки, призывы, действия или их отсутствие. Часто это поведение маскируется мнением коллектива, народа, объективными причинами. Нередко реальная деятельность заменяется на ее видимость. Такой человек вечно «занят», недосягаем, неуловим, хотя его пост подразумевает, что все должно быть наоборот. Добиться подписи на документе у такого руководителя практически невозможно. В детстве такого человека зачастую портит нежелание родителей заниматься воспитанием своего чада. Именно таких людей взращивают родители, которые «аки львы» бросаются на окружающих, если те делают замечания их любимой деточке.

Безразличие— потребность не различать окружающую действительность на добро и зло.

Безрассудство— желание не задумываться о своих поступках и мыслях.

Беспечность— отсутствие заботы о своей бессмертной душе, о ее спасении, о полезном для нее. Часто сочетается с чувственным времяпровождением.

Беспощадность— полное игнорирование человека, кающегося в своих прегрешениях. Нежелание его простить, несмотря на то что раскаяние выглядит искренним.

Бессовестность— нежелание соизмерять свои поступки и греховные намерения со своими же мыслями, обличающими эти действия. Стремление не видеть то, что неудобно замечать.

Бессмысленность— стремление не задумываться по поводу смысла собственных действий. Нежелание признать свои дела никчемными.

Бесстрашие— потребность не показывать и не испытывать чувство страха. Необходимость убедить окружающих, что это чувство тебе незнакомо.

Бесстыдство— намеренно вызывающее прилюдное поведение, которое является для окружающих тягостным, оскорбительным.

Бесцельность— нежелание обременять себя конкретной целью, для достижения которой придется прилежно трудиться.

Блудливость— стремление вступать в интимные отношения вне церковного и светского закона. К этой категории святые отцы относят и отношения законных супругов, в которые они вступают не для чадородия.

Боязливость— желание считать вредными для себя не грехи и страсти, которые толкают на порочные действия, а свои собственные поступки сами по себе, без их очевидной связи с порочными устремлениями.