Юрий Савин - Мощная сила в борьбе с болезнями. Гомеопатия. Схемы лечения распространенных заболеваний. Устранение последствий лечения антибиотиками и гормонами

Развращенность (любострастие) — полное порабощение души грехом. Пресыщенность страстями, ведущая к поиску еще большего удовлетворения плоти.

Раздражительность— нежелание мириться с любыми неприятными для тебя мыслями и действиями окружающих.

Распущенность— поведение человека, которое не соизмеряется с нормами морали и нравственности как мирскими, так и религиозными.

Рассеянность— игнорирование всего вокруг в угоду одному большому увлечению. Греховность заключается в том, что есть многое в мире, заслуживающее более пристального внимания, чем мы уделяем в действительности.

Расточительность— чрезмерное расходование времени или денег, обусловленное желанием произвести на окружающих впечатление человека особенных моральных качеств и больших финансовых возможностей.

Расслабленность— недостаток физических или душевных сил. Может быть как следствием других грехов (многозабот-ливости, увлекаемости, податливости), так и желанием покоя для своей плоти. В болезнях тела может проявляться многообразно — недостаточностью функции разных органов: сердечная недостаточность, почечная, печеночная и т. д.

Рвение— движение к цели на пределе сил, времени и возможностей. Ощущение себя исключительным в борьбе за идею. Если цель оказалась ближе и доступнее, чем ожидалось изначально, человек с этой страстью воздвигнет препятствия на своем пути, поскольку нуждается в ощущении своей важности и исключительности. Потребность увлечь за собой всех окружающих для достижения поставленных целей.

Крайняя степень нетерпения и раздражения при несогласии кого-нибудь с задачами, темпами, сроками действий. С рвением связаны болезни щитовидной железы (тиреотоксикоз). Оборотная сторона рвения — это лень.

Ревность— попытка узурпировать внимание, время, мысли и тело другого человека. Потребность владеть всем этим безраздельно.

Робость— ее проявлением считается сутулость. Ощущение зависимости. Внешне есть схожесть с такими добродетелями, как покорность и смирение. Упорное желание отстоять «законное право», необоснованная агрессивность, раздражительность, обидчивость, замкнутость, мнительность. Мир оценивается как однозначно враждебный — только таким образом эта страсть может существовать. Если, по мнению робкого, по какой-то причине агрессии окружающей действительности недостаточно, он ее создаст своими собственными действиями — спровоцирует. Дети робких людей почти неизбежно воспринимают данную страсть от родителей. Мало того, она (страсть) становится у таких отроков ядром личности. Именно этот факт является объяснением, почему, собственно, наилучший результат в лечении детей наблюдается в том случае, когда родители ребенка тоже лечатся.

Ропотливость— занудное брюзжание на тему несовершенства мира при фактическом исполнении всех предписанных этим самым миром действий.

Самовозношение— этапная страсть на пути реальной и частично состоявшейся борьбы со страстями. Возникает после очевидной победы над одним или несколькими грехами, но не греховности в целом. Ощущение себя выше человеческих слабостей и недостатков. Реализуется в демонстративном отрицании некоторых общепринятых норм поведения, в менторском тоне общения.

Самодовольство— благодушное осознание своей «высоконравственной» личности и своих «высокоценных» деяний.

Саможаление— сладкая печаль. Потребность ощущать себя покинутым, преданным, обиженным, униженным, причем все это «несправедливо» и «незаслуженно».

Самозаботливость— чрезмерность желания все предусмотреть, чтобы гарантированно избежать возможного вреда. Косвенный признак неверия в неизбежность Божьего соизволения.

Самолюбие— отрицание любви к ближнему, с явным предпочтением своей собственной личности как объекта хорошего отношения.

Самолюбование— растянутое во времени и пространстве услаждение своими реальными и мнимыми качествами. Нередко эта страсть захватывает действительно одаренных Богом людей. Беда в том, что вместо благодарности Творцу мы часто считаем себя источником своих талантов. Проявляется разнообразно, в зависимости от того, на что, собственно, направлено любование: шофер — своим искусством вождения в сложной обстановке, врач — умением постановки диагноза, спортсмен — отточенными движениями и грацией и т. д. Оборотная сторона такой страсти — боязливость и опасливость.

Самомнение— высокая самооценка своих качеств и заслуг, не опирающаяся на реальные факты, а существующая вне зависимости от них.

Самонадеянность— стиль жизни, основанный на полной уверенности в достаточности своих сил, знаний, умений, таланта для решения любой задачи. Сопровождается пренебрежением, порицанием, насмешками по поводу усилий других людей, решающих те же самые задачи; поиск недочетов в их работе становится необходимостью для самонадеянного человека. Вершиной следования этой страсти может оказаться преподавательская деятельность в той области, где самонадеянный является полным профаном, но ощущает себя, как обычно, вполне компетентным. Характерны призывы к единению всех членов коллектива, социальных групп, даже всех народов для борьбы за всеобщее благо. Оборотной стороной данного греха, при невозможности его постоянной реализации, становится безнадежие. Данный грех лежит в основе маниакально-депрессивного психоза, легочных болезней, туберкулезного поражения разных органов и систем, болей в позвоночнике.

Самообольщение— «блажащие вас лгут вам». Стремление предаваться мыслям о своих хороших качествах. Потребность в обществе тех, кто поддерживает эти мысли комплиментами в наш адрес.

Самооправдание— все неблаговидные мысли и действия объясняются суровыми внешними условиями, а не своими греховными наклонностями. Стремление убедить себя и окружающих, что на самом деле мы очень хорошие, а плохими нас вынуждают быть обстоятельства. Интересен факт, что само желание оправдываться является подтверждением наличия вины. Безвинный не нуждается в одобрении других людей. «Самооправдание — вершина греха», — считают святые отцы. И действительно, на пути к «обелению» своего лица люди проявляют потрясающую изобретательность: создаются философские учения, притягиваются за уши достижения точных и естественных наук. Так появляются «-измы»: фрейдизм — блуд, фашизм — гордыня, коммунизм — миролюбие вместе с ненавистью и т. д.

Строго говоря, нет такого греха, под который нельзя подвести научную базу, теорию. Самооправдание вместе с терпимостью и выдержкой — смертельные враги человеческой души, что в теле реализуется болезнями. Люди, погибая душевно, неосознанно пытаются создать себе в этом падении компанию, что выражается девизами типа: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Такая позиция легко усваивается неискушенными душами, что приводит к размножению греха. Самооправдывающийся, через которого движется грех, должен помнить истину: «Горе человеку, которым приходят соблазны».