Иван Блох - История проституции

и:

Согласно хронике декана Сен-Тьебо, в 1420 г. сношение с четырьмя проститутками стоили столько же, сколько одно яйцо, «car un oeuf coustoit un gros, et une femme quatre deniers; encore, les-a-t-on meilleur marchie». В Нюренберге плата за одно посещение была, по-видимому, несколько выше, потому что бордельный устав определяет, чтобы проститутка отдавала хозяину «V оп einer Jeden fart, so offt sie mit einichem man leiplicher werck pfligt, ein pfenning, und auch so einiger man übernacht bey ir in dem haus ligt und bleibt, einer yedennacht dreg pfenning zu slaffgelt und nit mer geben soli (Baacler а. а. О., стр. 119). В отдельных случаях, в особенности во время собрание сеймов, во врем я церковных соборов и ярмарок или месс, когда в одном месте скоплялось много платежеспособных посетителей, разовая плата и общий заработок проституток были разумеется гораздо значительнее. Согласно хронике von der Eacmlta, например, одна проститутка будто бы даже заработала во время констанцкого собора 800 гульденов золотом (Scheible, «Kloster», VI, 484). Своеобразный способ получение гонорара существовал в квартале проституток, caranopane, в Венеции. Все доходы получала и собирала здесь «матрона», которая ежемесячно распределяла их поровну между всеми проститутками. Так как проститутки не должны были отдавать всех своих доходов хозяину или хозяйке, то они могли приобретать принадлежащее им состояние, которое могли передавать по наследству, тем более, что их в общем по возможности защищали от эксплуатации. Так, в 1467 г. в Гамбурге из наследства, оставленного одной проституткой, представлена была в суд сумма в 124 фунта; в 1467 г. некоей Елизаветефон Ретем уплачено было за эту девушку 10 ф. 8 драхм, а в 1468 г. – наследникам ее 100 ф. 16 др. (Шенфельдт а. а. О. стр. 107–108). Поэтому мы встречаем как правомочные завещание и легаши проституток (см. выше, стр, 559, завещание Lutediu Фабри в Бокере от 1492 г.), так и продажу оставшегося последних имущества.

Что касается гонорара проституток на Востоке, то в «Beharistan» Jihni (Dschumi) от 15 века приводится следующий характерный анекдот о жадности багдадских проституток к деньгам. Потомок Али, зятя пророка, звал к себе проститутку, но она потребовала гонорар в динариях и диргемах, на что он сказал ей: «Разве ты не довольствуешься тем, что член из семьи пророка желает иметь сношение с тобой?» Она ответила: «Рассказывай эту басню куртизанкам из Кульсгана, а у багдадских проституток ищи удовлетворение своих желаний при помощи динариев и диргемов». Чрезвычайно высокие гонорары получали индийские проститутки. Гетеры, получавшие 1.000 монет в ночь, упоминаются часто, а 400–500 динариев золотом считаются обыкновенным вознаграждением гетеры в ночь. Нам говорят даже о прелестнице, которая отдавалась лишь за 500 слонов (хотя с другой стороны упоминаются и проститутки, довольствовавшиеся 16 драхмами). Поэтому индийские гетеры достигали громадного богатства и жили в роскошных дворцах, как, например, знатная куртизанка Византазена в «Mricchakatika». Но они строго следили за тем, чтоб им аккуратно платили. «Kamasutram» приписывает в этом отношении проституткам многочисленные уловки.

4. Гомосексуальная проституция. – Сказанное об институте гетер относится также к гомосексуальной мужской проституции средних веков, которая на Востоке несомненно развита была сильнее, чем на Западе. Из этого, однако, не следует, что на христианском западе она была менее распространена; на магометанском востоке, под влиянием греко-византийского народного обычая она только пользовалась большей свободой и терпимостью, чем в Европе, где гомосексуальные сношение подвергались строгому преследованию и нередко наказывались смертью, как ужаснейшее преступление. Ниже мы увидим, однако, что гомосексуализм, как антропологическое явление, распространен был тогда в равной степени, вероятно точно в таком же процентном отношении, как теперь, и что поэтому уже заранее можно допустить существование гомосексуальной проституции и в тех европейских городах, в которых случайно не сохранилось источников по этому вопросу. В некоторых городах, как например, в Венеции и Париже, гомосексуальная проституция достигла даже такого объема, который напоминает о положении вещей на Востоке. Уже и в средние века встречаются свои гомосексуальные скандалы и скандальные процессы. Мы напомним только о знаменитом процессе тамплиеров, в котором обвинение в гомосексуализме составляет центральный пункт всего обвинения. Здесь, конечно, не место подробно описывать гомосексуализм средних веков, история которого до сих пор еще не достаточно разработана; нам придется ограничиться лишь указанием на главнейшие пункты, имеющие значение для понимание гомосексуальной проституции.

Так, не подлежит сомнению, что среди проституированных мужчин и их клиентели было много гомосексуалистов от природы – факт, который бросился в глаза уже великому арабскому врачу средних веков, знаменитому Ибн Сипа (Авиценна), и заставил его высказать замечательный взгляд, что педерастия есть «физический недостаток». Положение, что прирожденный гомосексуализм представляет общераспространенное антропологическое явление, не зависящее от времени, места и народностей, в новейшее время доказано мною статистическим путем для одного средневековою города, именно для Кельна. Из кельнских процессуальных актов за 1484 год я имел возможность добыть поразительное доказательство того факта, что процент гомосексуалистов в Кельне в 1484 году почти совпадает с тем, который установила для Кельна ценная анкета Гиршфельда о распространении гомосексуализма в Германии. Именно, согласно заявлению одного пастора, в 1484 году в Кельне было около 200 гомосексуалистов, известных ему лично или от других лиц, что при общем числе жителей того времени в 20–25 тысяч человек составляет около 1 %, т. е. лишь немногим менее цифры, полученной по статистике Гиршфе ль да (1–1,5 %). Этого одного уже. было бы достаточно, чтобы усомниться в предполагаемом «возрастании» гомосексуализма в наше время, если бы даже не было еще других фактов, решительно говорящих против такого мнения, в особенности факта полною совпадении всех явлений средневековою гомосексуализма с современным. Ниже мы увидим, что тогда, как и теперь, он существовал среди всех сословий, среди богатых и бедных, среди мужчин и женщин. Тогда, как и теперь, существовали мужская проституция, известные места для встреч и собраний гомосексуалистов и, нужно думать также, известные организации. Но всего больше аналогичное с нынешним распространение гомосексуализма в средние века доказывается тем, что, несмотря на жестокие наказания, приходилось проявлять и известную терпимость к гомосексуализму, как это ясно видно из актов кельнского процесса, по которым теологи университета в конце концов высказались за полное игнорирование и замалчивание зла, потому что его все равно невозможно устранить!