Иван Блох - История проституции

Brantdme, Leben der galanten Damen, S. 426.

Hans Heins Ewers, Mit meinen Augen. Fahrten durch die lateinische Welt, Berlin 1909, S. 253.

См. об этом Iwan Bloch, Der ursprung der syfhilis, Jena 1911, Bd. II, S.553–554.

См. V. von Wilamowitz-Moellendorff, Staat und Gesellschaft der Griechen, Berlin-Leipzig 1910, S. 95.

U. V. Wilamowits-Moellendorff а. а. О. S. 119–120.

Там же, стр. 120.

См. Edgar Loniny, Artikel «SittIichkeitspolizei» im Handbuch der politschen Oekonomie, herausgegeben von G. von Schonberq, 3. Auflage, Tubingen. Bd. Ш, S. 923.

Cm. Arisioiel.es, Vom Staatswesen der Athener. Deutsch von Georg Kaibel und Adolf Kiessling, Srtassburg 1891, S. 4 (Kap: 3)

Cm. Einleitung zum Areopagiticus in: Isokraies Werke, Qbersetzt vofi A. E. Christian, 2. Aufl., Ulm 1897, Bd. III, S, 368.

Cm. G. F. Schoemann, Griechische Altertümer. 4. Aufl. Neu bearbeitet von J. H. Lipsius, Berlin 1897, Bd. I, S. 155.

Biographien des Plutarch, übersetzt von J. F. S. Kaltwasser, Wien und Prag 1805, Bd. I, S. 342.

См. о гинекономенах Hugo Blumner, Die griechischen Privataltertumer (K. F. Hermanns Lehrbuch der griechischen Antiquitaten, Bd. IV), 8. Aufl., Freiburg i. Br. 1882, S. 66, 71, 230, 272.

В эллинскую эпоху и эпоху римской империи в громадную армию проституток поступали, конечно, и многие свободные или вольноотпущенные женщины, но большинство составляли рабыни.

Friedrich Jacobs, Vermischte Schriften, Teil IV (Sonderabdruck unter dem Titel «Die Hetaren, Griechische Freudenmädchen». Leipzig o. J., S. 33–34).

G.F. Schomann, Griechische Altertumer, 4. Aufl., neu bearbeitet von J.H. Lipsius, Berlin 1902, Bd. It, S. 545.

Шеман-Липсиус, а. а. О. I, 545. – Согласно легенде. Афродиту почитали в Афинах, т. е. как всеобщее божество страны, с тех пор как Тезей соединил всю Аттику в одно государство. (Павзапий, Beschreibung Griechenlands I, 22. 3).

Blumner a. a. O., Bd. IV., S. 254, Anm. 5.

См. об этом R. С. Jeb, Homer. Deutsch von Emma Scklesinger, Berlin 1893. S. 37.

Des Hesiodos von Askra Werke ubersetzt von E. W. R. Naumann. Prenzlau 1827, S. 165.

H. Blumner, Leben und Sitten der Griechen, Leipzig – Prag 1887, Bd, I, S. 190.

O. Schrader. Die Indogermanen, Leipzig 1911, S. 90.

Об этом решительно свидетельствует Демосфен в знаменитом месте своей речи против Неэры (стр. 1386), цитируемом также Атенеем (XIII, 31, стр. 573в), в котором он говорит, что проституток содержат только для удовольствия, конкубинаток для постоянного ухода и прислуживания своей особе, а жен, напротив, для рождения равных себе детей и для того, чтобы иметь в доме верного стража.

Цит. по О. Шрадеру а. а. О. стр. 86. – Этому противоречит, впрочем, одно переданное нам Иеронимом (adversus Jovinianum, I, 47) место из сочинения Теофраста «De nuptiis», в котором он жалуется, на то, что качества жены познаются лишь после свадьбы.

Xenophon, Von der Haushaltungskunst. übersetzt von A. E. Christian, Stuttgart 1828, S. 1085–1087.

Hermann-Blumner а. а. О. IV., S. 36, Anmerkung 1.

См. Ivo Bruns, Frauenemanzipation in Athen. In: Vortrage und Aufsätze, Munchen 1905, S. 190–191.

v. Wilamowitz-Moellendorff a. a. O. S. 93.

Hermany Blumner a. a. O. S. 261.

Aristophanes Werke, übers. V. С. F. Schnitzer, Stuttgart, 1854. стр. 1080. О строгом исключении женщин из общественной жизни (театры, собрания, олимпийские игры и т. д.), см. обстоятельное описание у Р. van Limburg Brouwer, Histoire de la civilisation morale et religieuse des Grecs, Groningen 1838, т. II, стр. 126–127.

См. Bruns а. а. О. S. 191–192; Wilamowitz а. а. О. Seite 94.

F. V. Reitzenstein, Liebe und Ehe im europäischen Altertum, Stuttgart 1910, S. 11.

Die attischen Nachte des Aulus Gellius tibersetzt von Frits Weiss, Leipzig 1875, Bd. I, S. 231.

Cm. FricdVinder, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms. Bd. I, S. 460.

Там же, стр. 464. Dem alten Cato war die Ehefrau nur ein «notwendiges Uebel» und nur der Kinder wegen da. Cm. Th. Mommsen. Romische Geschichte, Aufl., Berlin 1874, Bd. I, S. 868.

Friedlander а. а. О. I, 472.

Наше теперешнее «stuprum», т. е. изнасилование, называлось по-латыни «vis» (Диг., 48, 5, 3, § 4).

См. главы «Adulterium» и «Stuprum» в Pauly’s Real-Enzyklopadie der klassischen Altertumswissenschaft, Bd. I, Stuttgart 1864 (2. Aufl.), S. 194, und Bd. VI, Stuttgart 1852, S. 1465.

См. Paul Jors, Die Ehegesetze des Augustus, Marburg 1893, S. 36.

«Sed eadem lege Julia etiam stupri flagitium punitur, cum quis sine vi vel virginem vel viduam honeste viventem stupraverit» (Institution. 4, 18, 4, Digest. 5, 6, 1).

Die plautinischen Lustspiele, übersetzt von К. M. Rapp, Stuttgart 1852, Bd. XIII, S. 1416.

Quintus Horatius Flaccus, Deutsch von Wilhelm Binder, 3. Aufl. Stuttgart 1868, Bd. II, S. 68.

Erwin Rohde, Der griechische Roman und seine Vorläufer. 2. Auflage, Leipzig 1900, S. 29.

См. E. Bethe, Die Liebe in der antiken Poesie. In: Sonntagsbeilage der «Vossisrhen Zeitung» 1899, Nr. 26.

См. Ivo Bruns, Attische Libestheorien. In: Vortrage und Aufsätze, München 1905, S. 123.

Hippolyte Taine, Philosophie der Kunst. Deutsch von Ernst Hardt, 2 Aufl. Jena 1907, S. 58–60.

J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, herausgegeben von Julius Lessing, Berlin 1870, S. 94.

Friedrich Theodor Vischer, Aesthetik oder Wissenschaft des Schonen, Reutlingen und Leipzig 1847, Bd. II, S. 161.

См. Iwan Bloch, Beitrage zur Aetiologie der Psychopathia sexualis, Dresden 1902, Bd. I, S. 20–23.

Alexander von Tralles, Originaltext und Uebersetzung, nebst einer einleitenden Abhandlung. Ein Beitrag zur Geschichte der Medizin von Dr. Theodor Puschmann, Wien 1878, Bd. I, S. 275–277.

H. T. Finck, Romantische Liebe und personliche Schonheit, 2. Auflage. Breslau 1894, Bd. I, S. 159.

К эллинской эпохе, которой мы обязаны античным любовным романам, относится также изданное в 1896 г. Гренфеллем по папирусу, проникнутое глубоким индивидуальным чувством, любовное стихотворение из 2-го века до Р. X. – жалоба покинутой возлюбленным девушки. Вилламович-Меллендорф вновь издал эту интересную находку, перевел и комментировал ее («Des Madchens Klage, eine alexandrinische Arie». In: Nachrichten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philolog.-histor. Klasse, 1896, Heft 3, S. 209–232.

Ivo Bruns, Attische Liebestheorien а. а. О. S. 126.

Wilhelm Klein, Die griechischen Vasen mit Lieblingsinschriften. 2. Aufl. Leipzig 1898, S. 2.

Е. Bethe, Die dorische Knabenliebe. Ihre Ethik und ihre Idee. In: Rheinisches Museum für Philologie, Frankfurt am Main 1907, Neue Folge Bd. 62, Heft 3, S. 438–475.– V. r. Wilamowitz-Moellendorff «Knabenliebe» a. a. 0. S. 91–93.

Bethe а. а. 0. S. 457–458.

U. V. Wilamowitz-Moellendorff а. а. О. S. 92–93.

Heinrich Hossli, Eros. Die Mannerliebe der Griechen, 2. Bande, Glarus 1836 u. St. Gallen 1838.

J. P. Mahaffy, Social Life in Greece from Homer to Menander. London, 1874, S. 306–311.

John Addington Symonds «Die Homosexuality in Griechenland». In: Das kontrare Geschlechtsgefuhl von Havelock Ellis und J. A. Symonds, Leipzig 1896, S. 37-126.

W. Wachsmuth, Allgemeine Kulturgeschichte, Leipzig 1850, Bd. 1, S. 199–200.

Octave Helepierre, Un point curieux des moeurs privees de la Grece Athen (=Brussel) 1871, 24 Seiten.

Заслуживающей порицания считалась только мужская проституция, но не отдача себя по любви. Так, в «Memorabilia» (1,6,13) Ксенофонта Сократ говорит: «Кто продает свою красоту всякому желающему за деньги, того называют проститутом (Hurenbock). Но кто становится другом человека, о котором ему известно, что он честный любовник, того мы считаем заслуживающим уважения». Аналогично высказывается и Эсхин в своей речи против Тимарха (стр. 147, 159). То же мы видим в XXIX идиллии Феокрита. Лишь в более позднее время позорными и бесчестными считались самые физические отношения между мужчинами, помимо проституции, как это доказывает, например, признание Евмолпа в романе Петрония (гл. 85). Многочисленные указания на различные стороны любви к мальчикам см. у Атенея, кн. XIII, гл. 77–84.