Ханс Гюнтер - По обе стороны утопии. Контексты творчества А.Платонова

По поводу терминологии см.: Fast P. Poetyka rosyjskiej powieści produkcyjnej (1929–1941). Katowice, 1981. P. 39.

Цит. по комментарию Н. Корниенко к кн.: Платонов А. Взыскание погибших. М., 1995. С. 656.

См.: Debüser L. Platonovs Romanwelt // Platonov A Die Baugrube. Das Juvenilmeer. München, 1990. S. 443.

Сталин И. Вопросы ленинизма. М., 1952. С. 365–382.

Там же. С. 381.

Там же. С. 363. — Курсив автора. — Х. Г.

Сталин И . Вопросы ленинизма. М., 1952. С. 382.

Там же.

Там же. С. 347; см. также: Debüser L . Op. cit. S. 436–437.

Там же. С. 361.

Там же. С. 363.

Там же.

Там же. С. 366. — Курсив автора. — Х. Г.

Там же.

Сталин И . Вопросы ленинизма. М., 1952. С. 382.

См. примеры в каталоге: Kabakov Ilya Am Rande. Kunsthalle Bern, 1985. S. 7–9.

Макарова Н. Художественное своеобразие повести А. Платонова «Ювенильное море» // Андрей Платонов. Мир творчества. М., 1994. С. 370.

См.: Алейников О. Повесть А. Платонова «Ювенильное море» в общественно-литературном контексте 30-х годов // Андрей Платонов. Исследования и материалы. Воронеж, 1993. С. 76.

Цит. по комментарию Н. Корниенко к кн.: Платонов А. Взыскание погибших. С. 657–658.

Об изменении «масштаба» см.: Свительский В. Андрей Платонов вчера и сегодня. Воронеж, 1998. С. 29.

См.: Жолковский А. Душа, даль и технология чуда (Пять прочтений «Фро») // Андрей Платонов. Мир творчества. С. 396.

См.: Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 44.

См.: Франк С. Фридрих Ницше и этика «любви к дальнему» // Проблемы идеализма. М., 1903. С. 137–195.

См.: Günther Н. Der sozialistische Übermensch. S. 67, 100.

Платонов А. Записные книжки. Материалы к биографии. М., 2000. С. 17.

М. Геллер в своей книге «Андрей Платонов в поисках счастья» (С. 66) говорит о том, что любовь к дальнему для Платонова — «признак бездушевной бессердечной утопии. Бесплодной содомской любви». В отличие от такого однозначно отрицательного определения мы считаем, что между этими понятиями существуют сложные диалектические отношения и что оценка их взаимоотношений со стороны Платонова подлежала эволюции.

Ссылки на текст «Счастливой Москвы» с указанием страниц отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Счастливая Москва. М., 2010.

См.: Семенова С. «Влечение людей в тайну взаимного существования…» // «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 3. С. 118. По поводу Божко автор говорит о вторжении эроса в абстрактную филию. Нам кажется, что ряд деталей в рассказе о Божко напоминают гоголевского героя «Шинели», у которого «мелькнул светлый гость в виде шинели, ожививший на миг бедную жизнь».

Ссылки на текст «Бессмертия» с указанием страниц отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Счастливая Москва.

Ницше Ф. Указ. соч. С. 10. (В немецком оригинале слова, обозначающие «переход» и «гибель», производятся из одной основы — «Übergang» и «Untergang».)

На этот факт указывает А. Гурвич в своей статье «Андрей Платонов» (1937), написанной с враждебных Платонову позиций. Левина он называет аскетом, схимником и великомучеником, который трудится до изнеможения в «монастыре» железнодорожного транспорта. См.: А. Платонов. Воспоминания современников. С. 381. В отличие от Гурвича, Г. Лукач защищает рассказ Платонова, аргументируя это тем, что аскетическая печаль, самоотречение возникают у Левина из нетерпения, из мысленного предвосхищения будущего. См. его статью «Эммануил Левин» (Литературное обозрение. 1937. №. 19/20. С. 61).

Цифры в скобках отсылают к изд.: Платонов А. Собрание. Счастливая Москва. М., 2010.

М. Геллер считает Фро сокращением имени Афродиты, указывая на военный рассказ с таким заглавием (см.: Указ. соч. С. 363). О других ассоциациях, связанных с именем Фро, см.: Жолковский А. Указ. соч. С. 387.

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. М., 2011. С. 247.

Имя и отчество персонажа не случайно совпадают с именем и отчеством жены Платонова.

Платонов А. Собрание. Эфирный тракт. М., 2009. С. 58.

Там же. С. 70.

Там же. С. 92.

Там же. С. 93.

Ницше Ф. Указ. соч. С. 43.

Платонов А. Собрание. Счастливая Москва. С. 479.

Там же. С. 483.

См.: Livers К. Constructing the Stalinist Body. Lanham etc., 2004. P. 28, где автор говорит о переходе Платонова от некрофильской к биофильской тенденции, от мизогинии к женскому прагматизму.

См.: Карасев Л. Движение по склону. С. 12. Н. Григорьева (Маршруты существования у Мартина Хайдеггера и Андрея Платонова // Die Welt der Slaven. 2007. № 52–2. S. 269) указывает в связи с «нищими духом» на средневековую мистику Майстера Экхарта.

См.: Ewers Н.-Н. Kindheit als poetische Daseinsform. München, 1989. S. 59–96.

См.: Richter D. Das fremde Kind. Frankfort a M., 1987. S. 256–257.

Ibid. S. 254.

См.: Nilsson N. E. «Первобытность» — «Примитивизм» // Russian Literature. 1985. № 17–1. С. 39–44; Бенчич Ж. Инфантилизм // Russian Literature. 1987. № 21–1. С. 11–24.

Тынянов Ю. Архаисты и новаторы. Л., 1929. С. 587.

См.: Assmann A. Werden was wir waren. Anmerkungen zur Geschichte der Kindheitsidee // Antike und Abendland. Bd. 24. 1978. S. 121–122.

Воронский А. Избранные статьи о литературе. М., 1982. С. 421.

Там же. С. 415.

Там же. С. 421.

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 255.

Мотив целомудрия в устах мальчика напоминает христианский аскетический идеал «puer senex», который соединяет в себе молодость с бесчувственностью старого человека.

См.: Piaget J. Das Weltbild des Kindes. 4. Aufl. München, 1994. S. 157.

См.: Платонов А. Собрание. Сухой хлеб. М., 2011. С. 133.

См.: Piaget J. Op. cit. S. 227.

Бочаров С. «Вещество существования» // А. Платонов. Мир творчества. С. 45.

Платонов А. Собрание. Сухой хлеб. С. 18.

В. Вьюгин предполагает сектантскую подоплеку у Витютня. См.: Вьюгин В. Андрей Платонов: поэтика загадки. С. 66–69.

Платонов А. Собрание. Усомнившийся Макар. С. 326.