Грэм Харман - Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего»

Ћiћek S. Afterword: Objects, Objects Everywhere // Slavoj Ћiћek and Dialectical Materialism / ed. A. Hamza & F. Ruda. London: Palgrave Macmillan, 2015. P. 177–192.

----. The Hillary Clinton Consensus Is Damaging Democracy // Newsweek online. 12 August 2016. www.newsweek.com/slavoj-zizek-hillary-clinton-donald-trump-us-presidential-election-bernie-489993.

(1) Slavoj Ћiћek. The Hillary Clinton Consensus Is Damaging Democracy. — Выходные сведения цитируемых изданий приведены в разделе «Литература» в конце книги.

(2) «Post-truth» dictionary entry. en.oxforddictionaries.com/definition/post-truth.

(3) www.attn.com/stories/9613/neil-degrasse-tysons-latest- political-tweet-backfires.

(4) James Ladyman & Don Ross. Every Thing Must Go. (5) Slavoj Ћiћek. Afterword: Objects, Objects Everywhere.

(6) Bruno Latour. An Enquiry Into Modes of Existence. P. 327,337.

(7) artreview.com/power_100/graham_harman.

(8) Я слышал об этом от декана из Сиракузского университета Майкла Спикса в 2014 году и от Майкла Бенедикта из Техасского университета в 2016 году.

(9) Mark Foster Gage. Counterpoint: A Hospice for Parametricism.

(10) Timothy Morton, Bjцrk Guрmundsdуttir. This Huge Sunlit Abyss from the Future Right There Next To You.

(11) Строго говоря, я использовал термин «объектно- ориентированная философия» в своей собственной работе начиная с 1997 года и впервые представил его на суд публики в 1999 году в лекции под названием «Объектно- ориентированная философия», позднее опубликованной в моей книге «По направлению к спекулятивному реализму». В 2009 году Брайант ввел термин «объектно- ориентированная онтология» как часть общей терминологии, способной охватить не только мои собственные, но и иные объектно-ориентированные подходы. Следует отметить, что к этому моменту выражение «объектно-ориентированная онтология» уже было использовано философом Эденом Эвенсом в качестве заголовка статьи (в 2006 году). Однако в статье Эвенса речь шла о последствиях компьютерного программирования для философии, а не о том широком понимании философской онтологии, которое предполагается OOO-движением.

(12) Martin Heidegger. Being and Time. Рус. пер.: Хайдеггер М. Бытие и время.

(13) Graham Harman. Immaterialism: Objects and Social Theory, а также Bruno Latour: Reassembling the Political. Рус. пер.: Харман Г. Имматериализм.

(14) Jane Bennett. Vibrant Matter; Tristan Garcia. Form and Object. Рус. пер.: Беннетт Дж. Пульсирующая материя.

(15) Mark Foster Gage. Counterpoint: A Hospice for Parametricism; Erik Ghenoiu. The World Is Not Enough; David Ruy. Returning to (Strange) Objects; Tom Wiscombe. Discreteness, or Towards a Flat Ontology of Architecture.

(16) Brian Greene. The Elegant Universe. P. 211. Рус. пер.: Грин Б. Элегантная Вселенная. С. 144.

(17) Lee Smolin. The Trouble with Physics; Рус. пер.: Смолин Л. Неприятности с физикой. Richard Woit. Not Even Wrong.

(18) John Branch. Fright Nights in the NBA.

(19) Carl Gustav Jung. The Archetypes and the Collective Unconscious. Рус. пер.: Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2019.

(20) Sam Coleman. Mind Under Matter.

(21) Manuel DeLanda. Emergence, Causality and Realism.

(22) G. W. Leibniz. The Principles of Philosophy, or, the Monadology. Рус. пер.: Лейбниц Г. Монадология. Главный парадокс понятия монады у Лейбница заключается в том, что, с одной стороны, она считается полностью автономной и «вовсе не имеет окон», как цветисто выразился сам Лейбниц. Монада не может коммуницировать с чем-либо другим напрямую, но только в той мере, в какой такую коммуникацию позволяет сам Бог. Однако, с другой стороны, Богом испокон веков предусмотрено, чтобы каждая монада была полностью насыщена отношениями с другими монадами. В одном из самых известных своих примеров Лейбниц говорит, что окончательное объявление Юлием Цезарем войны Римской республике,завершившееся его переходом вместе со своей армией через Рубикон, не было контингентным результатом свободного решения Цезаря. Напротив, это решение содержалось в монаде Цезаря с момента ее создания в начале Вселенной, за миллиарды лет до того, как эта монада родилась в виде человеческого младенца из тела его матери. Это, несомненно, делает проблематичным адекватное лейбницианское объяснение свободной воли, и я, будучи сам большим поклонником Лейбница, никогда не видел у него в этом пункте желания предложить нечто большее, чем всего лишь противоречие, полное нюансов.

(23) Tim Lenton. Earth System Science. P. 15.

(24) Jeffrey Bub. Interpreting the Quantum World. P. 34.

(25) Jakob von Uexkuell. A Foray into the Worlds of Humans and Animals. P. 47.

(26) Renй Grousset. The Empire of the Steppes. P. 110. Рус. пер.: Груссэ Р. Империя степей.

(27) John Julius Norwich. A History of Venice. P. 412. Норвич Дж. История Венецианской республики. С. 534.

(28) Daniel Dennett. Quining Qualia. P. 384.

(29) Martin Heidegger. What Is Called Thinking? P. 8. Рус. пер.: Хайдеггер М.Что зовется мышлением? С. 39.

(30) Aristotle. The Metaphysics. Book VII. Рус.пер.: Аристотель. Метафизика. Кн. VII.

(31) Wilfrid Sellars. In the Space of Reasons. P. 369.

(32) Manuel DeLanda in conversation with Christoph Cox. Possibility Spaces. P. 93.

(33) Martin Heidegger. Insight Into That Which Is // Bremen and Freiburg Lectures.

(34) Franz Brentano. Psychology from an Empirical Standpoint; Kasimir Twardowski. On the Content and Object of Presentations; Edmund Husserl. Intentional Objects; Alexius Meinong. On Assumptions. Рус. пер. см: Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения; Твардовский К. К учению о содержании и предмете представлений; Гуссерль Э. Интенциональные предметы.

(35) Критику интерпретации Хайдеггером его собственного мыслительного эксперимента с молотком см.: Graham Harman. Tool-Being.

(36) Хорошую краткую подборку высказываний различных досократиков можно найти в главе 2 у: Carl Levenson, Jonathan Westphal (eds.). Reality.

(37) Modern здесь, в зависимости от контекста, переводится как «нововременной», «современный», «модерный» (в социально-теоретическом, а не эстетическом смысле). Все эти слова здесь используются как синонимы. То же верно для modernity и ее производных. — Примеч. пер.

(38) Graham Harman. On the Undermining of Objects.

(39) Rene Descartes. Meditations on First Philosophy. Рус. пер.: Декарт Р.Размышления о первой философии.

(40) George Berkeley. A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge. Рус. пер.: Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания.

(41) Alfred North Whitehead. Process and Reality. Рус. пер.: Уайтхед А. Н. Процесс и реальность; Bruno Latour. Irreductions. Латур Б. Пастер: война и мир микробов, с приложением «Несводимого».

(42) William James. Pragmatism; Charles Sanders Peirce. Philosophical Writings of Peirce. Рус. пер.: Джеймс У. Прагматизм; Пирс Ч. С. Избранные философские произведения.

(43) Edmund Husserl. Logical Investigations. Рус. пер.: Гуссерль Э.Логические исследования. В 2 т.

(44) Michel Foucault. The Archaeology of Knowledge. Рус. пер.: Фуко М. Археология знания.

(45) Jacques Derrida. Of Grammatology. P. 158. Рус. пер.: Деррида Ж. О грамматологии. С. 313. Среди дерридианцев модно спорить о правильном переводе этой фразы, и технически они правы, что «il n’y a pas de hors- texte» следует переводить как «нет никакого извне-текста». Но поскольку оба английских перевода, как мне кажется,в равной степени ведут к антиреализму, я остановился на классическом английском варианте перевода, предложенном Гаятри Спивак.

(46) Aristotle. The Metaphysics. Рус. пер.: Аристотель. Метафизика.

(47) Graham Harman. Undermining, Overmining, and Duomining.

(48) Plato. Meno. Рус. пер.: Платон. Менон.

(49) Manuel DeLanda, Graham Harman. The Rise of Realism. P. 58.

(50) Karen Barad. Meeting the Universe Halfway. (51) Levi R. Bryant. The Democracy of Objects.

(52) Roy Bhaskar. A Realist Theory of Science. Для Бхаскара «плоская онтология» — это такая онтология, которая все выравнивает, указывая на то, что все в одинаковой степени — человеческий опыт. Ее результатом выступает эмпирицистская философия науки, которую Бхаскар отвергает, поскольку его интересуют реальные причинные механизмы, никогда не проявляющиеся на практике, но являющиеся более глубокими аспектами самого мира. (53) Quentin Meillassoux. After Finitude. Рус. пер.: Мейясу К. После конечности.