Петер Слотердайк - Солнце и смерть. Диалогические исследования

Хайнер Мюльман – профессор Высшей школы дизайна в Карлсруэ.

Базон Брок (р. 1936) – немецкий художник и арт-критик.

Ллойд Демос (р. 1931) – американский историк и психолог, один из основателей психоистории.

Делёз Эрик Альез (р. 1957) – французский философ, критик современного искусства.

Эрнест Геллнер (1925–1995) – английский философ и социальный антрополог.

Хайнер Мюллер (1929–1995) – немецкий драматург, театральный режиссер, поэт, эссеист, одна из крупнейших фигур немецкого театра.

В оригинале игра слов: «Nachdenken» – «размышления» – автор пишет, выделяя половину слова курсивом – « Nach denken», что отсылает к его этимологии – «мышление – после», то есть «мышление задним умом».

В оригинале игра слов: Schwebendes Denken означает «паряшее (но в то же время и подвисшее в воздухе, безосновательное) мышление», то есть мышление, не поставленное на прочную основу.

Неуютно, не по себе, как не у себя дома.

Гуго фон Гофмансталь (1874–1929) – австрийский писатель, поэт, драматург.

То есть каждая вещь как бы предлагает человеку прекратить считать себя центром Вселенной и погрузиться в нее без остатка.

Эзра Паунд (1885–1972) – американский поэт, один из основоположников англоязычной модернистской литературы, издатель и редактор.

Доминик Оффе – современный французский исследователь, специалист по философии Александра Кожева.

Георгий Иванович Гурджиев (1866 (по другим источникам – 1872, 1874 или 1877) –1949) – философ-мистик, композитор и путешественник.

Подразумевается, что мазохизм продолжает жить не только в теле, но и в чувствах и мыслях, так что страдания тела, которое выступает пассивным объектом во время мучений, компенсируется активностью переживаний и мысли его как субъекта.

Джордж Артур Голдшмидт (р. 1928) – немецкий писатель.

Эмиль Чоран (1911–1995) – румынский и французский мыслитель-эссеист.

Реймон Руссель (1877–1933) – французский писатель.

Эдмон Жабес (1912–1991) – французский поэт.

Мишель Лейрис (1901–1990) – французский писатель и этнолог.

В оригинале игра слов: в буквальном смысле «прогресс» (der Fortschritt) по-немецки означает «шаг прочь от».

Натали Саррот (1900–1999) – французская писательница, родоначальник «нового романа».

Харри Мулиш (1927–2010) – нидерландский писатель, считается одним из «большой тройки» послевоенной нидерландской литературы (вместе с В. Ф. Хермансом и Герардом Реве).

Николсон Бейкер (р. 1957) – американский писатель.

Жан Бофре (1907–1982) – французский философ, ученик, друг, исследователь и переводчик Хайдеггера.

Имре Кертес (р. 1929) – венгерский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе за 2002 г., которая была вручена «за творчество, в котором хрупкость личности противопоставлена варварскому деспотизму истории».

Иоахим Гаук (р. 1940) – политический деятель, президент Германии с 23 марта 2012 г.

Витторио Хёсле (р. 1960) – немецкий философ, ныне работающий в Университете Нотр-Дам.

Элизабет Бронфен (р. 1958) – английская писательница и литературовед, занимает кафедру в Университете Цюриха.

Вольфганг Рим (р. 1952) – немецкий композитор и педагог.

Аннемари Шиммель (1922–2003) – немецкий религиовед, арабист и иранист, крупнейшая исследовательница исламского мистицизма, переводчик восточной поэзии.

Витторио Лампужани (р. 1951) – итальянский историк и архитектор.

Франк Гирк (1946–2008) – немецкий писатель и живописец.

Рудольф Аугштайн (1923–2002) – один из самых известных и влиятельных немецких журналистов, основатель знаменитого журнала «Шпигель».

Обыгрывается знаменитый тезис М. Хайдеггера о том, что человек как существование (Dasein) есть всего лишь Da-Sein, то есть явленность бытия в данном конкретном месте, «тут-бытие», «вот-бытие». К примеру, какой-либо человек не есть нечто автономное в своей жизни, а есть проявление бытия в городе Москве в 1956 году. Другой человек – тоже явленное бытие, и, следовательно, их встреча не есть случайность – само бытие послало их навстречу друг другу. В христианской традиции об этом способе видеть происходящее говорили: «Бог послал ему такого-то человека». Подобный способ видения призван преодолеть субъективизм и индивидуализм безбожных обществ – а у Хайдеггера это способ преодолеть тотальную «сфабрикованность», убеждение в том, что можно сделать все, что хочется, по субъективному решению – не только на производстве, но и в обществе, которое становится продолжением фабричного производства и массово фабрикует людей, произведения культуры и т. п.

«Gestell» – принципиальное понятие М. Хайдеггера, которое, на наш взгляд, надо переводить с учетом того, что Хайдеггер постоянно использует игру слов, считая, что таким образом сам язык – дом бытия – подсказывает нам что-то важное. «Gestell» произведено от слова «hergestellt» – что означает «промышленно произведено». Обычно такая надпись делается на упаковках с товаром – «(Промышленно) сделано в Германии». «Gestell» – это, стало быть, «фабрикат», совокупность всего того, что сфабриковано, массово произведено – от промышленных товаров и до людей, образованных в соответствии со стандартами образования, а также произведений массовой культуры.

Автор обыгрывает название работы М. Хайдеггера «О деле мышления».

Просвет бытия – die Lichtung – это образ из того же «лесного» ряда, что и die Holzwege – дороги, заводящие в тупик. Это – дороги за дровами, которые внезапно заканчиваются посреди леса – там, где рубят лес на дрова и возвращаются домой. В этом ряду die Lichtung означает «прогалина» – просвет в темном лесу, через который проглядывает небо. Переносный смысл таков: человек в повседневной жизни своей следует дорогами, заводящими в тупик, и заблуждается – пока не увидит свет бытия как просвет и прогалину в чащобе.

Скука – один из основополагающих экзистенциалов у Хайдеггера, который выражает состояние отвращения от повседневности и обращения к бытию.

То есть ведет подлинное, собственное существование, а не живет навязанной жизнью.