Дмитрий Чупахин - Узбагойся. Как не психовать по пустякам и перестать ненавидеть окружающих

Подобных историй – о невероятном, потрясающем воображении везении или же тотальной, нечеловеческой непрухе – миллионы. Все они, как мне кажется, существуют для того, чтобы мы помнили: все случайно. Да, разумеется, есть события, обусловленные логически, в определенной мере предсказуемые и неизбежные. Скажем, восход солнца, проигрыш сборной России по футболу или ваш следующий вдох. Но и они при стечении некоторых обстоятельств могут не случиться. И мы с легкостью сможем эти обстоятельства представить.

Марк Аврелий, римский император и по совместительству один из самых популярных философов-стоиков, говорил: “Да, я могу открыть дверь, но только в том случае, если она не заперта”. Ну, или как-то так, дословно цитату я не нашел. Это означает, нельзя не учитывать элемент случайности. Все усилия и намерения могут пойти коту под хвост при неблагоприятном стечении обстоятельств. Но это не повод падать духом, а повод пораскинуть мозгами.

Если успех и неудача случайны, то тогда случайно вообще все. Рождение, смерть, возникновение мира, появление человекоподобных обезьян, Вторая мировая, ваши семейные отношения, детская психотравма, набор знаний и навыков, увлечения, телосложение, прочитанные книги, – всего этого могло и не быть. Или вместо этого могло быть что-то другое. Задумайтесь.

Когда вы убиваетесь по поводу проваленного экзамена или лезете на стенку оттого, что снова не работает интернет – вы переживаете из-за случайностей. Да, их можно было избежать, но с другой стороны, все могло быть еще хуже. Например, направляясь на экзамен, вы бы попали под колеса многотонной фуры. А если бы вы жили где-нибудь в Африке, то не исключено, что интернета у вас не было бы вовсе.

Получается, что у событий, которые портят вам настроение, могла быть тысяча других причин, а вы сосредоточились лишь на одной из тысяч возможных. Это то же самое, что расстраиваться о проигрыше в лотерею. Вы бы проиграли в большинстве случаев, в 99,999999 процентах из ста. Был ли смысл рассчитывать на победу?

Помните, я рассказывал о своих буйных соседях? Если меня будили звуки их попоек, ссор и уборки, то я готов был лопнуть от злости и по этой причине не мог заснуть до утра. Если же я просыпался от раската грома, то засыпал моментально. В этом примере одна случайность подменена другой, но при этом финал кардинально разный.

Итак, если вы чувствуете, что какое-то событие выводит вас из себя, то:

1) Вспомните, что это событие – результат случайного стечения обстоятельств. Как и все прочие события, которые произошли с вами до этого момента. Как и вы сами.

2) Представьте, что это событие произошло по какой-нибудь другой, более драматичной (или наоборот, приятной) причине. К примеру, вы опаздываете на работу и попадаете в жуткую пробку, которая тянется до горизонта. Причина пробки – ДТП при участии двух водителей. Вместо того, чтобы обвинять их в неумелом вождении и проклинать на всю оставшуюся жизнь, представьте, что вы опоздали бы на работу из-за того, что у вас угнали автомобиль. Или из-за того, что в квартире прорвало канализационную трубу. Или из-за того, что вы спасали самоубийцу, что решил сброситься с моста.

3) Уясните для себя, что вы нервничаете из-за случайности, то есть события, которое не может полностью быть под вашим контролем и зависеть от вашей воли. Вам, конечно, хочется войти в дверь, но что если она заперта?

В прошлой главе недаром всплыл Марк Аврелий – ключевой представитель стоической школы. Труды стоиков, по моему мнению, круче всех современных мотивационных книжек вместе взятых. Вместе с Марком Аврелием обычно читают Сенеку и реже – Эпиктета. Эти трое сформировали наше представление о стоической философии. “Философия” звучит не слишком практично, возразите вы, но на самом деле это не так. Философия – это, скажем так, манера отношения к жизни, самому себе и окружающим. Поэтому стоицизм – классический self-help, который позволяет пережить невзгоды и свыкнуться с перспективой неизбежной смерти. Да, все очень серьезно.

Так вот, краеугольный камень стоицизма – так называемая стоическая дихотомия. Проще всего выразить ее расхожей цитатой:

“Господи, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого”.

Помните, ту самую дверь, которую все никак не мог открыть Марк Аврелий – это как раз оно. Даже при наличии ключа дверь может оказаться запертой. А значит, открыть ее не в наших силах. И есть ли тогда смысл рвать и метать?

Мы теряем контроль потому, что нам кажется, будто мы властны над ситуацией. Будто мы можем уговорить соседей не шуметь, приучить кондуктора в троллейбусе соблюдать законы вежливости, убедить тупорылых водятлов не тормозить на светофоре, но – сюрприз, сюрприз – это не так. Да, мы можем предпринять попытку, но есть ли стопроцентная гарантия, что она увенчается успехом? Отнюдь. И если это так, то к чему тратить нервы?

Но все-таки напрашивается вопрос, а что, собственно, в нашей власти? Можно подумать, что человек безнадежен и ничего не может изменить. Ну, не до такой же степени. Во власти человека – его характер и суждения. Да, это все, но это немало. Мы уже говорили, что нас расстраивают не события, а наше восприятие событий, другими словами, наши мнения о них. И если утвердить эту власть, если вовремя укрепить характер, то не найдется невзгод, что выбьют нас из колеи.

Задача человека, практикующего стоицизм (равно как и того, кто желает быть властным над своими эмоциями) в том, чтобы сохранить твердость духа и характера (другими словами, самого себя) в момент невыносимых испытаний. Сделать это нужно хотя бы потому, что иное нам не под силу. Невозможно прервать течение смертельной болезни, невозможно вернуть любимого, погибшего в результате несчастного случая и отвратить от себя тысячу других бед, страшных, разрушительных и бесповоротных. Однако в наших силах не сдать внутренних позиций. Удержать себя от упадничества и депрессии. Выстоять и сохранить характер. Тогда вы будете иметь полное право назвать себя практикующим стоиком.

Джеймс Стокдейл, прилежный студент и отважный патриот, был отправлен во Вьетнам в разгар войны. Воевал он недолго, потому что вскоре оказался в плену, где провел семь с половиной лет. “Провел” не в том смысле, что просто ожидал, когда его освободят, а каждый день боролся за выживание: его пытали, держали в одиночной камере, на его глазах убивали сослуживцев. Стокдейл признавался, что никакой оптимизм в таких условиях не работает. Те, кто был оптимистичен, сдавался очень быстро: они верили, что их вот-вот освободят, но этого не происходило ни сегодня, ни завтра, ни через месяц или год. Стокдейл, который изучал философию стоиков в университете, мыслил иначе. В какой-то момент он смирился с обстоятельствами, так как был не в силах их изменить. И занялся тем, на что был годен и способен: заботой о себе и других пленниках, оказавшихся в схожей ситуации. Он выжил и был спасен.