Екатерина Гресь - Что вы несете, или Как разобраться в идеях великих философов, чтобы понять себя

Другим важным аспектом трудовой этики становится мирская аскеза. Самоограничение, дисциплина в потреблении, возведенная в главный жизненный принцип. Как раз необходима тем, кто вроде бы работает, неплохо зарабатывает, но к концу месяца переходит на гречневую диету. Виной всему постзарплатный образ жизни и устрицы на обед и ужин. Не думай, что ты такая одна, протестанты нашли управу на этот порок. Вебер предлагает рассматривать аскетический протестантизм как единое целое, не деля на течения, но своеобразие философско-богословской мысли в различных течениях приобретало самобытный характер. Жан Кальвин (1509–1564) – богослов, который продолжил дело Реформации в Женеве и еще больше рационализировал представление о труде как служение Богу.

Кальвинистский Бог требовал от своих избранных не отдельных «добрых дел», а святости, возведенной в систему.

Упорный, интенсивный профессиональный труд плюс систематический контроль за своими желаниями (считай, тратами) помогает приобрести уверенность в спасении души. Каждый последователь Кальвина должен был стать «монахом» в миру. Нельзя было чередовать грех, раскаяние, покаяние, отпущение одних грехов и совершение новых (Вебер относит эту синусоиду верующего к типичному католицизму).

Практическая этика кальвинизма устраняла отсутствие плана и системы в повседневной жизни верующего и создавала последовательный метод всего жизненного поведения.

Этот план был близок к распорядку жизни в монастыре, только главным становилась профессиональная деятельность, а не молитва. При умеренном пользовании результатами труда, разумеется. Кутеж, уходи!

Макс Вебер указал на возможную роль трудовой этики протестантизма в становлении «духа капитализма», формировании нового типа производства и общественного устройства. Его идеи подвергают критике за отсутствие линейной связи между капитализмом и протестантизмом, арифметические ошибки в подсчете количества успешных протестантов, предлагают обратную зависимость (капитализм повлиял на протестантские идеи, а не наоборот) и многое другое. Тебе решать, как относиться к этой концепции, мой совет – формировать собственное мнение, желательно после прочтения работы Вебера, а может, и рукописей его критиков, а не только этой главы. Но некоторые интеллектуальные нетленочки я бы все же сохранила в памяти и применила на практике.

Если хочешь придать повседневному труду смысл, перестав ждать пятницы как Рождества, займись формированием собственной этики труда.

1

Пойми, для чего ты работаешь.В реальной жизни в основе трудовой активности может лежать несколько мотивов. Деньги или «потому что так надо» не годятся. Пока смысл твоей ежедневной активности не выйдет за границы простого удовлетворения потребностей, твоя мотивация не выйдет за границы вопроса «скоро пятница?»

2

Какая работа приносит тебе радость?В протестантской картине мира выбор профессии не был полностью самостоятельным решением, Бог определял тебе рабочее место. Если ты не протестант, придется искать самому, но твоя идеальная работа, безусловно, существует. Вот здесь просто поверь.

3

Если взялась за дело, работай усердно.Из каждодневных усилий складывается твой успех. Чтобы чего-то достичь от малого до великого, нужно просто делать чуть больше, чем ничего, и чуть дольше, чем никогда.

4

Если ты решила открыть свое дело, помни, что настоящему предпринимателю чужды показная роскошь и транжирство, как и наслаждение положением среди своих работников и партнеров по бизнесу.Твоя работа делает тебя богаче, но не для того, чтобы бездумно тратить или кичиться этим.

5

Отойди от унитаза.Пойми, что у тебя получается хорошо, займись этим. Надоест развивать один талант, попробуй другой. Ты как коробка с карандашами, в ней множество цветов.

ФИЛОСОФСКИЙ ВООБРАЖАРИУМ

Иногда, чтобы понять, необходимо представить. Подключить воображение и создать яркий наглядный образ познаваемого. К примеру, супердоступная визуализация научного знания вроде таблицы Менделеева, планетарной модели атома, кругов Эйлера (боже храни тех, кто это придумал), и оп – ты уже не плачешь от осознания собственного невежества и неспособности разобраться в высоких материях. Разумеется, химические элементы не выстраиваются в ряд в реальном мире, это всего лишь иллюстрация общей идеи, лежащей в основе абстрактно-логического знания. Разница визуализированного научного представления и обычного зрительного образа в том, что картинка создана, чтобы выразить главную мысль исследователя, то, что он считает существенным для понимания. Она нереальна, плод воображения. Но ее гносеологический потенциал недооценить нельзя. А как обстоят дела с «иллюстрациями» в философии? Что делать, если роняешь слезу, заблудившись в ее понятийных дебрях? Представь (воображение на изготовку), я буду тебе долго и нудно рассказывать про учение о душе в философии Платона. Ты послушаешь, кивнешь понимающе и забудешь об этом через два часа, разумеется. Другое дело, если, рассказывая, я добавлю, что в «Федре» [54] Название еще одного платоновского диалога (почему философ предпочитал такую литературную форму для изложения своих идей, см. в главе про стоицизм), посвященного спору Сократа и нежного вдумчивого юноши по имени Федр о любви, риторике, душе. Органично сочетается с еще одним диалогом – «Пир» (там по большей части дискутируют о природе любви, а в этом диалоге приходят к выводу, что без любви не может быть философии, без которой, в свою очередь, невозможно истинное красноречие). Думаю теперь, ты, как в мечтах школьной учительницы математики, «среди ночи разбудить – ответишь», правда, античную философию, а не формулу синуса. Платон дает читателю красочную мифологическую иллюстрацию своей концепции. Уподобив душу крылатой колеснице с возницей, в которую запряжены два коня: один покладистый – белой масти, другой – черный, отличающийся скверным нравом, философ проводит параллель с тремя началами в человеке. Разумную часть души символизирует возничий; яростный дух – это белый конь (отвечает за нашу тягу к справедливости, благодаря ему мы устраиваем голодовки, идем на митинги, стоим на своем, даже если приходится испытывать муки и лишения), а конь черной масти – вожделение, наши телесные хотения: голод, жажда, желание лопать пузырьки на полиэтиленовой пленке для упаковки. К тому же черныш волочит за собой принципы и разум, когда мы влюбляемся. По Платону, так и живем, каждый день пытаясь держать поводья ровнее, пока окружающие делают ставки, какая лошадь придет к финишу первой.