Эпиктет - Размышления. В чем наше благо? Готовому перейти Рубикон [сборник]
- Название:Размышления. В чем наше благо? Готовому перейти Рубикон [сборник]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент РИПОЛ
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-386-09293-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Эпиктет - Размышления. В чем наше благо? Готовому перейти Рубикон [сборник] краткое содержание
Размышления. В чем наше благо? Готовому перейти Рубикон [сборник] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
96
Отрывки стихов драматурга Еврипида, приведенные Аристотелем в его «Никомаховой этике» (I. 8). Марк Аврелий видит в них отражение симпатии (общее для стоиков понятие вселенской любви), связывающей все вещи мира.
97
Платон. Теэтет, 174, а-е. Смысл отрывка заключается в том, что пастух, устроивший свой загон на горе, не более дик и необразован, чем пастыри людей – тираны. Цитата из диалога Платона считается поздней вставкой в текст Марка Аврелия.
98
Алкифрон – греческий софист III в. до н. э.; Ксенофонт Афинский (ок. 450–354 гг. дон. э.) – писатель и полководец, ученик Сократа, автор «Воспоминаний о Сократе»; Критон – друг Сократа (см. диалог Платона «Критон»); Евтихий – учитель Марка Аврелия; Ефрат – философ-стоик I в. до н. э. Остальные имена неизвестны.
99
Гомер. Илиада, VI, 147–149. Пер. Н. М. Минского.
100
Цитата из трагедии Софокла «Царь Эдип».
«О Киферон! Зачем меня ты принял,
Зачем, приняв, тотчас же не сгубил,
Чтобы мое рожденье не открылось?»
101
Неизвестный автор. Пер. Вяч. Иванова.
102
Еврипид. Беллерофонт. Пер. Вяч. Иванова.
103
Стоики считали сферу совершенной формой.
104
Фокион (ок. 402–318 гг. до н. э.) – знаменитый афинский полководец и политический деятель, прославившийся своей честностью и благородством. Стоял во главе афинян в войне с Филиппом II Македонским. Жизнеописание Фокиона написано Плутархом.
105
Конец фразы не сохранился.
106
Мусагет – предводитель девяти муз, бог Аполлон. Видимо, образное выражение Марка Аврелия следует понимать в ироническом смысле: «Стань десятой музой».
107
Ламии – в древнегреческой мифологии ночные привидения, высасывающие кровь у детей.
108
В Македонию приглашал Сократа сын Пердикки II Архелай.
109
Эфесцами называли учеников древнегреческого философа Гераклита Эфесского.
110
Этот эпизод из жизни Сократа не описан в других сохранившихся источниках.
111
Неизвестный автор. Пер. Вяч. Иванова.
112
Гомер. Одиссея, IX, 413. Пер. Вяч. Иванова. Ср. перевод всей строки В. А. Жуковским: «Во мне же смеялось сердце, что вымыслом имени всех мне спасти удалося».
113
Гесиод. Работы и дни. Цитата приведена Марком Аврелием неточно. Пер. Вяч. Иванова.
114
Эпиктет. Беседы (Диатрибы).
115
Эпиктет. Беседы (Диатрибы).
116
Эпиктет. Беседы (Диатрибы).
117
Эпиктет. Отдельные высказывания.
118
Эпиктет. Беседы (Диатрибы).
119
Источник цитаты неизвестен.
120
Эмпедокл из Аграганта (487/82—424/29 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, врач и жрец. Он учил, что Космос объединен Любовью (ср. с Симпатией стоиков) и имеет форму шара.
121
Фабий Катуллин – консул при императоре Адриане.
122
О Люции Лупе сведений нет.
123
Стпертиний – полководец при императоре Тиберии.
124
Тиберий (42 г. до н. э. – 37 г. н. э.) – римский император (14–37 г.), знаменитый своей жестокостью. Свои последние дни провел на о. Капри.
125
Велий Руф – возможно, Публий Рутилий Руф – философ-стоик, оратор, юрист, консул в 105 г. до н. э., либо Гай Клувий Руф – консул и приближенный Нерона и Вителлия, историк.
126
Претор – государственная должность в Древнем Риме. В ходе исторического развития Римского государства содержание и функции этой должности менялись. Во времена республики преторы были следующими в иерархии после консулов. Во времена Империи должности преторов уже потеряли былое значение, но служили необходимой ступенью для замещения целого ряда высших административных постов и офицерских должностей на пути к сенаторской должности. В эпоху Империи преторами назывались также высшие должностные лица в городах. Родной отец Марка Аврелия был претором.
127
Здесь Эпиктет, бывший рабом, намекает на свою искалеченную хозяином ногу. ( Примеч. пер. )
128
Теория Гераклита.
Интервал:
Закладка: