Арсен Меликян - Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше

© Максим Ефимов, 2019

© Арсен Меликян, 2019

ISBN 978-5-4496-7574-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1. Люди выпали из мыслящего потока собственного сознания

М: Субьективность – это неотъемлемая часть объективности. Поэтому необходимо прислушиваться к себе, своим интуициям и озарениям. Однажды во сне я почувствовал, как какая-то сила взяла меня за руки и потащила в какую-то непроглядную тьму. Мне стало не по себе! Ужас охватил меня! Я проснулся и подумал о том, что это была смерть. А что ещё это могло быть? А вдруг, смерть так заявляет о себе? Напоминает, что времени остаётся мало, что я тут не вечно, ведь человеку свойственно забывать, в том числе и про время и про свою смертность?

А: После трудов Беркли и Юма нам всем уже сложно отстаивать свою веру в существование мира вне и помимо нашего сознания. Так называемый «обьективный мир» является всего лишь особой интерпретационной моделью нашей мысли в поле нашего сознания.…

Безумие мира в буквальном смысле означает, что в сознании ум перешел на сторону субъективности или манифестирующего сознания, забросив остальное пространство сознания, оставив его в хаосе случайных совпадений, непредсказуемых сил и бессмысленной активности. Что же все-таки сошло с ума, съехало с колеи мышления и ушло в океан случайных и чудесных совпадений, но в то же время постоянно тревожится о катастрофической непредсказуемости мира? Думаю, люди в большинстве своем просто выпали из мыслящего потока собственного сознания и доверились тем порядкам мира в поле глобального мирового сознания, которое как бы о-предметило мышление в социальных, экономических, повседневных, сексуальных и бытовых порядках существования людей на планете Земля. Кажется, люди полагают, что мир умнее их, он создан умными людьми и передан нам в наследство, а нам всем остается лишь проявлять к нему инфантильную восторженность и как можно чаще кричать по любому поводу, – ах, как все это восхитительно! Что же касается твоей экзистенциальной инспирации, когда смерть внушила тебе не столько инстинктивный животный страх, сколько ужас темноты и небытия, то представляется, что в этом переживании ужаса проявляется забота смерти о тебе. Она словно пытается подвинуть твое сознание к поиску неких состояний и движений, которые способны противостоять парализующей силе ужаса, дать возможность твоей сингулярности перескочить иллюзорное квантовое препятствие на пути к бесконечности.

Глава 2. Успешные цивилизации создавали оборонительные системы от дураков

М: Нам, людям, которые восхищаются звёздным небом, довольно-таки смешно слышать, как обладающие властью славословят друг друга. Кому же не понравится пение птичек? Но всё-таки это пение привычно слушать там и тогда, когда для этого есть время и место. В другом случае о правителе, который слушает «пение птичек», можно сказать, что он не отличает золото от меди. Искусные мастера, как-то выковали ожерелье – медную подделку – для одной глупой женщины, чтобы посмеяться над нею. Ох, уж эта азиатчина! Примитивные умы не имеют против неё иммунитета, а он нужен, ибо лесть и подделка чувств – это болезнь, поражающая совесть и критический разум, то без чего справедливое правление невозможно. Если где-то хвалят руководителя, значит, он дурак и тот, кто хвалит – тоже дурак или пройдоха.

А: Состояние людей, неспособных создавать и обустраивать свой внутренний мир и, в самом деле, безутешное. Такие пустые люди относительно недолго способны контролировать свое без-умие, оперируя кажимостями и обезьянничанием. Но уже после 45 большинство из них прямо-таки агонизирует и источает густой аромат маразма. Не следует обвинять людей, осуждать их поступки и мнения, но нужно оградить себя от них. На протяжении веков наиболее успешные цивилизации создавали оборонительные системы от дураков. Просто сегодня на фоне информационного бума и доступности технологий против них пока не выработаны механизмы ограждения и выталкивания за пределы «приличного сообщества». История показывает, что такие своеобразные «восстания масс», царство охлоса и плебейского большинства все же недолговечно, так как потреблению предшествует созидание, а толпа в своей основе несет идеи разрушения и истощения. В этом смысле все люди невежды, но одно дело воинствующее невежество и искренняя любовь к темноте, и при этом страдающее от присутствия лучика света и знания, а другое, тяготение, стремление невежды к знанию и свету. Есть также безразличные к тьме и свету души, которые словно пребывают во сне и воспринимают игру света и тьмы как сновидческие галлюцинации. Сегодня вновь становится необходимым отделять зерна от плевел и держать их в отдалении друг от друга, чтобы не попортили сорняки добрые злаки…

Глава 3. Власть, которая способна удерживать силы удовольствия и страдания

М: Власть сродни наркотику. Это сильнейший из существующих наркотик, попробовав который сразу возникает зависимость. Таким образом у власти оказываются зависимые люди со всеми вытекающими отсюда последствиями. Проявления действия этого наркотика, как и любого другого, самые негативные. Конечно, в малых дозах этот наркотик веселит и того, кто его принимает и тех, кто его даёт, и зевак, но чем больше доза, тем ужаснее эффект, оказываемый на нашего пациента. Так водится с самых древних времён. Ещё в сказках чудесная сила, дарующая власть, использовалась во зло. Сталкиваясь с властными наркоманами, я каждый раз вижу одни и те же симптомы заболевания: социальная слепота, социальная глухота, социальная немота. А также переоценка себя, разного рода галлюцинации, утрата критического мышления, лживость, эйфория, за которой следует физическое и духовное разложение. Мы все свидетели этих властолюбцев-наркоманов. Откуда берётся этот наркотик? Его вырабатывает общество, которое своим вниманием и подчинением питает наркомана власти. Питает его и своим безразличием к себе и к ближним, своим страхом и своими пустыми надеждами.

А: Человек устроен таким образом, что его деятельность должна сопровождаться удовольствием и одновременно страданием. Если человеку удается сбалансировать жизненный процесс в пределах удовольствия и страдания, то он вправе испытывать удовлетворение и даже счастье. Так, для продолжения человеческого рода, да и всего живого, природа предусмотрела страстное желание и удовольствие от полового акта, но последствия в виде деторождения, так или иначе, предполагают состояния и чувства, которые далеки от эйфории и счастья, испытанного в начале детородного процесса.