Арсен Меликян - Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше

А вот идеалы осознанной и добровольной бедности приносят свои чудесные плоды. Но, чтобы говорить о францисканцах, тринитариях, кибуцах и других удивительных группах и формах, нам потребуется отдельная глава.

А: Деньги и в самом деле своеобразный помёт дьявола. Как в свое время метко выразился Плутарх: «О злато, ты конечно же не бог, но и не менее, чем бог». Представляется, что в человеческом сообществе деньги являются универсальным субститутом, заменителем всего того, что в животном и растительном мире условно можно обозначить как корм или пища. Деньги для людей – это добыча, корм и пища, которую они добывают с помощью различных практик, которые образно можно назвать охотой. Итак, люди охотятся и целью их охоты являются деньги. Важно также определиться с ареалом и местом охоты, а также той ролью, которую человек выполняет во время охоты. Эти своеобразные социал-дарвинистские аналогии современного цивилизованного человеческого общества и первобытных племенных состояний людей призваны лишь указать, что в уолл-стритах и фешенебельных офисах, правительственных луврах и ярмарках тщеславия всевозможных миллиардеров, но также в трущобах и чипах бесконечных многоквартирок, – везде человек осуществляет охоту на деньги и удовлетворяет свои потребности. Имея дело с одними и теми же инстинктами, можно смело сказать, что различие между самым богатым и самым бедным человеком на нашей планете почти иллюзорно, – они в сущности отличаются только сытостью. Что же касается богатства, то в животном мире также принято припрятывать добычу от жадных гиен и шакалов, но лишь на несколько дней, максимум – неделю. А потом следует вновь искать добычу. Иными словами, в природе живому существу не позволено долго паразитировать на добыче от успешной охоты. У людей же с изобретением денег появилось искушение обеспечить не только себя, но и детей, внуков, правнуков и даже их правнуков всем необходимым. Деньги и в самом деле породили феномен бесконечной жадности. Но самое главное, что подобно тому, как обилие воды может привести к загниванию корней, обилие пищи может вызвать тяжесть и нарушение пищеварения, также и обилие денег неизбежно нарушает естественный баланс между средой обитания и потребностями или нуждами человека для выживания. Людям следует каждый раз просить провидение дать им все то, над чем они смогут удержать свою власть, и отвадить от всего того, что станет властвовать над ними. Деньги и культ мамоны фактически заслонили истинные благословения небес, и потому сейчас человечество и в самом деле заволочено тьмой.

Глава 15. Высшая задача – создавать условия для раскрытия потенциала человека

М: Такая концепция, как права человека является результатом напряжённой работы человеческого духа. И, разумеется, в правах человека нуждаются прежде всего люди живущие этой напряжённой духовной жизнью. Вместе с тем, от таких людей часто не зависит воплощение прав человека в жизнь. А от кого это зависит, те не стремятся к той же напряжённой работе, чтобы «сказка стала былью». Более того, известные всем права человека часто так и остаются декларацией, либо неким вариантом конвенции, ибо люди с ленивым духом не видят в том никакой пользы.

Мы же «не дорого ценим громкие права» по той причине, что говорят о них больше, чем соблюдают. И сверх того, мы нуждаемся в тех правах, о которых вообще не говорят и даже не осознают. Перечислим же их: 1. Право на творческую атмосферу. Человека должны окружать разнообразные результаты свободной творческой деятельности других людей, щедрая творческая атмосфера предполагает уникальность творения. 2. Позитивная социальная среда. Лица людей должны быть жизнерадостными, умными и весёлыми. Людям, которые оригинально одеваются, надо доплачивать. 3. Условия для самореализации. Человек должен иметь право воплощать в жизнь свои мечты и фантазии. 4. Культурная среда. Государства, которые притесняют меньшинства – ущербны по определению. Правильно знать язык соседей и питаться лучшими проявлениями культуры других народов. Только бескультурье власти провоцирует национализм и напряжённость в обществе.

5. Право осуществлять свою волю к власти и участвовать в жизни социального организма, передавая ему отпечаток своей личности. Функции государства должны быть сведены к минимуму и делегированы людям. 6. Поощрение критицизма во всех его формах, за исключением скучных. Человек имеет право выражать своё недовольство посредством жёсткой критики, отрицания, насмешки и даже злословия и сквернословия. 7. Защита человека от информационного мусора. Это, во-первых, значит, что государство не должно финансировать СМИ. Будучи у дантиста второй раз, я попросил её не говорить со мной о деньгах. Она обиделась на меня и так и молчала, пока лечила зуб. Я был просто счастлив, что не слышал глупых разговоров. Решение проблемы всегда будет обижать источник проблемы.

А: Мало кто сегодня способен рассматривать ценности так же, как в свое время это делали Ницше или уже в наше время Фуко. Я имею в виду генеалогический метод понимания сущности наших ценностей и практик. Мы можем вполне определенно сказать, что гуманизм в целом, и концепция «прав человека» в частности, принадлежат к так называемой «декадентской», упаднической культурной традиции, так как подлинно сильному человеку нет нужды быть защищенным со стороны институций или конвенций для реализации своих потенций и устремлений. Итак, согласно требованиям метода исследования ценностей, следует прежде спросить: «А на какой вызов реагировали интеллектуалы, создавая всеобщую декларацию прав человека?». Ответ более чем очевиден, – войны и геноциды 20 века окончательно подорвали гуманистические идеи и ценности, сформированные мыслителями Ренессанса и эпохи Просвещения. Ведь очевидно, что когда ценности выносятся на бумагу, то они, скорее всего, перестали существовать в сердцах и головах людей. Политики сегодня часто оправдывают свои притязания ценностями, и в результате произошло не столько облагораживание политики, сколько ниспровержение и дискредитация ценностей и человека в особенности. В самом деле, высшая задача человечества создавать условия для раскрытия потенциала человека. Но если человечество все еще озабочено реализацией не столько своих возможностей и склонностей, сколько удовлетворением своих инстинктивно заданных потребностей, то результаты получаются плачевными. Мы все страдаем от того, что сумев достичь небывалого научно-технического могущества, люди все еще обуреваемы низменными и разрушительными страстями, движимы жаждой наживы и примитивных удовольствий. Философы справедливо полагали, что человек есть нечто, чему еще предстоит стать, что он мост между животным и сверхчеловеком, что он единственное осознающее себя смертным существо, а потому он обречен на постоянное самосовершенствование и никогда не будет завершен и удовлетворен.