Арсен Меликян - Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше

Глава 13. Уважая человека, мы можем получить более качественных граждан

М: Сегодня, находясь в этих счастливых обстоятельствах, мы взяли на себя труд заниматься пахарством, обрабатывая довольно грубую почву, если не сказать целину, в которую бросаем зёрна в надежде, что они довольно быстро прорастут, и пустырь превратится в многоцветное благоухающее поле. Это в высшей степени достойное любого современного человека занятие не должно превращаться ни в рутину, ни в бесконечный процесс, и я надеюсь, что у нас будет не менее счастливая возможность сменить сферу деятельности, сев за руль того транспортного средства, которое по укоренившейся привычке называют властью и государством, и повести наш весёлый фургончик, полный попутчиков, в выбранном нами направлении. А пока наше место занято пьяным водителем без прав, мы вполне себя комфортно чувствуем и в роли пахарей, ибо нет на свете труда более достойного, чем этот наш труд. И доказывать тут ничего не нужно, потому что принцип, исповедуемый нами, говорит сам за себя: не место красит человека, а человек место. Рассуждающий именно таким образом индивид, понимает, что управление тем самым транспортным средством происходит в интересах всех пассажиров. Ему доверяют везти и, уяснив это, можно доехать до того пункта, куда все стремятся попасть. Сейчас, присматриваясь к водителям государства, я вижу, что они довольно эгоистичны: едут, куда хотят, пьют за рулём, взимают какую хотят плату с пассажиров, некоторых по дороге выбрасывают из салона, включают громко безвкусные примитивные песни и сами напевают их своими козлиными голосами: «До тебя до демократа, я не ведала разврата. Капитал вернулся вновь и продажная любовь». «Я жила при коммунизме и была верна отчизне. Ну а при капитализме я верна лишь старой клизме»; резко тормозят, короче везут, как дрова, отчего людей тошнит, болит голова и им, естественно, хочется побыстрее выйти из этого автобуса, пропахшего, к тому же, бензином. Не каждый может быть водителем! Это ведь шанс сделать свою машину самой красивой, оригинальной и лучшей в мире, а пассажиров самыми счастливыми. Но для этого надо иметь идеалы. У водителя должны быть идеалы и знание правил дорожного движения, нарушение которых у нас называют коррупцией. Цинизм же и кретинизм, которые мы уже привыкли наблюдать у тех, кто находится за «баранкой», к идеалам никогда не стремились.

А: Образ водителя, автобуса и пассажиров, если еще к этой картине добавить историю периодической смены водителя по голосованию пассажиров, довольно точно уже в техногенной среде нашей цивилизации аллегорически описывает механизм управления обществом и государством. Да еще, надо иметь в виду, что истинная власть все же принадлежит владельцу автобуса, которого пассажиры, но порой и сам водитель автобуса могут даже не знать. Но есть еще один аспект в осуществлении управления, – это характер, природа отношений между властью и гражданами, между начальником и подчиненными, между руководителем и ведомыми. Отношения по своей природе неизбежно предполагают любовь, но могут быть проявлены либо как отношения всеобщего уважения друг к другу, либо как отношения страха. При уважительном отношении руководителя к людям, наделенным меньшими правами и зависимыми от его решений, в обществе постепенно возрастает чувство взаимного доверия, зачастую подданные проникаются чувством благодарности к властям и даже начинают выказывать тени любви друг к другу. В обществе человек постепенно обретает большую ценность, а это в свою очередь способно настроить людей на свершения, которые оправдают повышенные ожидания от него. Уважая человека пусть и не сразу, но в перспективе мы можем получить более качественных граждан, решающих проблемы как личного, так и общественного характера. Что же касается метода управления, основанного на страхе, то решая поверхностные и видимые задачи управляемости, такие правители лишь препятствуют осуществлению вселенского предназначения, а именно, распространения блага, света, любви на души людей. Говоря менее высокопарно, они способны заставить этих людей выполнить те или иные поручения, но лишат их души и тем самым возможности пользоваться результатами своих пусть даже героических и жертвенных усилий. Иными словами, при управлении с помощью страха созидательная космическая сила любви постепенно убывает и заменяется самолюбование, эгоизмом и господством тех чувств, которые противоположны любви, а именно, зависти, ненависти, злобности, бессилия и т. д. Сегодня, к сожалению, мы сталкиваемся не только с неспособностью руководителей осуществлять свои обязательства, но и с глубоким невежеством этих господ, их духовной слепотой. И тому есть, видимо, свое оправдание и объяснение, но свет мира следует все же сохранять, пусть даже в виде маленького лучика в дальнем отшельническом ските на краю земли.

Глава 14. Деньги и в самом деле породили феномен бесконечной жадности

М: Людям свойственно придавать значение всяким мелким и неважным вещам. В этом качестве проявляется их склонность к шизофрении. Такой малозначительной вещью являются деньги, которые, по какому-то недоразумению, стали предметом поклонения. И тут несомненно проявился присущий многим фетишизм. Слепая вера в фетиш – антипод настоящего знания, что до добра не доведёт.

Новости об автомобильных авариях, в которых погибают молодые люди, управляющие дорогими авто, вызывают сожаление о том, что доступность удовольствия оборачивается трагедией.

Дети миллионеров в политике проявляют себя как мажоры, совершенно поверхностно понимая ту роль, на которую они были выбраны благодаря обаянию денег их родителей.

Георгий Гурджиев без особого восторга описывает свой визит в Париж, в «места дурной славы», рассказывая о проститутках и о детях и внуках тех, кто смеялся и оскорблял обитателей других групп. Теперь их потомки, лишённые благ, создаваемых «крестьянским потом», сами служили объектами для удовлетворения «денежных мешков».

Как известно, уничтожался не только класс, но даже народ, прославившийся своим поклонением золотому тельцу, в обиходе называемом деньгами.

Смерть, конечно, ужасна! Но не работает ли здесь односторонний эволюционный механизм? Эволюция человеческих существ основана на двух основных механизмах – естественного отбора и альтруизма. Алчные же существа, кажется, не обладают нужными знаниями и потому терпят крах – природа их просто элиминирует.

Очевидно, что деньги – это зло, когда они становятся не средством для достижения общего блага, а всего лишь примитивной целью самообогащения. Я знаю миллионеров, они довольно-таки первобытные люди в интеллектуальном плане. Ну, сейчас, в принципе, всё открыто и достаточно послушать, что говорят эти люди, чтобы понять, из какого племени они, как грибок, на машине времени к нам сюда попали.