Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая

Приводится у Плутарха (О распространенных взглядах, 27).

«Крит — колыбель Громовержца» ( Овидий . Метаморфозы, VIII, 99).

Публий Муций Сцевола — римский правовед, консул 133 г. до н.э., в том же году — верховный понтифик; Цицерон называет Сцеволу основателем науки гражданского права. — Приводимые высказывания Сцеволы и Варрона приводятся у Августина (О граде божием, IV, 27 и 31).

«В то время как он ищет истину, которая открыла бы ему все пути, мы считаем, что ему лучше обманываться» ( Августин . О граде божием, IV, 31).

Фаэтон — сын бога солнца Аполлона. Не справившись с конями огненной колесницы своего отца, он упал на землю и разбился на смерть.

Об этом учении Анаксагора см. прим. 377.

Приводится у Цицерона (О природе богов, II, 22).

Архимед (287—212 гг. до н.э.) — величайший древнегреческий математик и механик, которого Энгельс называет одним из представителей «точного и систематического исследования» в древности.

Это приводится у Ксенофонта (Воспоминания о Сократе, IV, 7, 2).— Полиэн Лампсакский — один из виднейших учеников Эпикура. Говоря о «сладких плодах», которые Полиэн вкусил, познакомившись с учением Эпикура, Монтень имеет в виду отношение Эпикура к чувственному познанию. Эпикур не отрицал его, но ограничивал, считая, что вследствие своей неточности оно не может дать истинного познания.

Ксенофонт . Воспоминания о Сократе, IV, 7, 7. См. также прим. 377 об астрономических взглядах Анаксагора.

«Демоны» здесь в смысле духи, гении, руководящие действиями людей, хранителями которых они являются.

«Дышло и ободья вокруг больших колес были золотые, а спицы серебряные» ( Овидий . Метаморфозы. II, 107).

Платон . Государство, X, 12. Употребляемый Платоном образ «веретена необходимости» — эмблема системы звездного мира; отливающие разными цветами небесные тела представляют собой, по объяснению комментаторов Платона, различные отблески планет.

«Мир — это гигантский дом, опоясанный пятью зонами, из которых каждая имеет особое звучание, и пересеченный поперек каймой, украшенной двенадцатью знаками из сияющих звезд, и увенчанный упряжью луны» (стихи Варрона, приводимые Валерием Пробом в его комментариях к VI эклоге Вергилия).

Платон . Алкивиад второй. Монтень, введенный в заблуждение Марсилио Фичино, в переводе которого он пользовался Платоном, неточно передает мысль Платона.

«Все эти вещи скрыты и погружены в глубокий мрак, и нет столь проницательного человеческого ума, который смог бы проникнуть в тайны неба и земли» ( Цицерон . Академические вопросы, II, 39).

Тимон Флунтский (320—230 гг. до н.э.) — древнегреческий философ-скептик, ученик Пиррона. Тимон писал не только философские трактаты, но и ямбы, и эпические поэмы, и комедии. Приводимое в тексте содержится в его сатире («Силлы») на разных философов, встреченных им в загробном мире. У Тимона говорится о «фантастических измышлениях» Платона (см. Диоген Лаэрций, III).

Платон . Тимей.

Это сравнение приводится у Платона [Критий (в начале)].

Приводится у Платона в «Феэтете». По Платону, однако, служанка Фалеса была не из Милета, а из Фракии; к тому же в рассказе Платона не говорится ничего о том, будто она бросила что-то под ноги Фалесу, чтобы он споткнулся.

«Никто из исследующих беспредельность небесного свода, не смотрит на то, что у него под ногами» ( Цицерон . О гадании, II, 18). Приведенные слова выражают мысль не Демокрита, а самого Цицерона и как раз направлены против Демокрита.

Платон. Феэтет.

Здесь явная ирония со стороны Монтеня, ибо на несостоятельность доводов Раймунда Сабундского указывает прежде всего он сам, разоблачая их на протяжении всей этой обширной главы.

«Что укрощает море и регулирует год; блуждают ли звезды по своей воле или движение их предопределено; почему серп луны то растет, то убывает; к чему стремятся и на что способны гармония и раздор в мире?» ( Гораций . Послания, I 12, 16).,

«Все эти вещи сокрыты от нас вследствие слабости нашего ума и величия природы» ( Плиний Старший . Естественная история, II, 37).

«Ведь способ, каким соединяются души с телами, весьма поразителен и решительно непонятен для человека; а между тем это и есть сам человек» ( Августин . О граде божием, XXI, 10).

Клавдий Гален (129—200) — римский врач и естествоиспытатель, величайший теоретик античной медицины.

Для передового, прогрессивного мировоззрения Монтеня характерно его отрицательное отношение к Аристотелю, но не к подлинному Аристотелю, а к искаженному католической церковью, «Аристотелю с тонзурой», как остроумно называет его Герцен. Борьба с аристотелизмом была для Монтеня борьбой со схоластикой; недаром Монтень называет Аристотеля богом схоластической науки. В этой борьбе Монтень имел сподвижником и соратником своего выдающегося современника, Петра Рамуса, аргументацию которого против Аристотеля он использует и продолжает.

Согласно идеалистическому учению Платона, «идеи» — это прообразы чувственных вещей, вечные, неизменные и не зависящие от условий пространства и времени, в то время как чувственные вещи непрерывно изменяются возникают и погибают, а потому лишены истинного существования. — Основатель древнегреческой атомистики Левкипп и его гениальный ученик Демокрит (см. прим. 510) признавали наряду с материей (бытием) самостоятельное существование пустого пространства (небытия). Бытие — «полное», небытие — «пустое». — Согласно Фалесу, вода есть начало всего; из нее возникают все вещи и в нее они в конце концов разрешаются. — Об Анаксимандре см. прим. 633. — О Диогене Аполлонийском см. прим. 643. — «Бесконечное» Парменида — см. прим. 635. — Мусэй — невозможно определить, какого Мусэя Монтень имел в виду. — На основании одного этого упоминания об Аполлодоре нельзя определить, какого Аполлодора Монтень имел в виду. — О частицах Анаксагора см. прим. 357. — Согласно учению Эмпедокла, вещества периодически соединяются и разъединяются под действием двух основных сил: любви, как принципа соединения, и раздора, как принципа разъединения веществ. В соответствии с этим возникают и распадаются образующие мир тела-вещества. — Согласно учению Гераклита, первоосновой мира является огонь.