Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая

«Она погибает вместе с ним под бременем старости» ( Лукреций . О природе вещей, III, 459).

«Он полагает, что во сне душа сжимается, как-то обмякает и умирает» ( Цицерон . О гадании, II, 58).

«Так же как может болеть больная нога, между тем как голова может не испытывать никакого страдания» ( Лукреций . О природе вещей, III, 111).

Аристотель . Метафизика, II, 1.

Цицерон . Тускуланские беседы, I, 16. — Ферекид Сиросский — см. прим. 493. — Тулл — имеется в виду Тулл Гостилий, по преданию, третий римский царь (673—642 гг. до н.э.).

«Нам скорее обещают, чем доказывают столь приятную вещь» ( Сенека . Письма, 102).

Платон . Законы, X, 13.

«Это мечты человека желающего, а не доказывающего» ( Цицерон . Академические вопросы, II, 38).

Нимврод — упоминаемый в Библии легендарный вавилонский царь, будто бы стремившийся подчинить себе всю землю и небо.

«Погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергну» (Апостол Павел. I послание к коринфянам, I, 1, 19).

«Само сокрытие пользы есть или испытание нашего смирения, или уничижение гордости» ( Августин . О граде божием, XI, 22). Монтень цитирует свой источник не вполне точно. У Августина сказано: не «сокрытие пользы», а «сокрытие истины».

«Когда мы рассуждаем о бессмертии души, то немалую помощь нам оказывает единодушное мнение людей, боящихся или почитающих адских богов. Я использую это всеобщее мнение» ( Сенека . Письма, 117).

«Они признают, что наши души обладают такой же живучестью, как и вороны, которые долговечны, но не бессмертны» ( Цицерон . Тускуланские беседы, I, 31).

Сообщаемая в тексте легендарная генеалогия Пифагора приводится у Диогена Лаэрция (VIII, 4, 3), а также у Плутарха (О лице, видимом на диске луны, 28—30). — Эталид — один из сыновей Гермеса. — Эвфорб — один из участников Троянской войны.

«Верно ли отец, что некоторые возвышенные души возносятся на небо, а затем снова возвращаются в бренные тела? Откуда такая страстная жажда у этих несчастных?» ( Вергилий . Энеида, VI, 719).

Ориген — см. прим. 696.

Варрон — см. прим. 497. — Приводимое в тексте см. Августин . О граде божием, XXII, 28.

Платон , Менон. — Пиндар (318—438 гг. до н.э.) — знаменитый древнегреческий лирический поэт.

Платон . Тимей.

«Не смешно ли думать, что и при любовных объятиях, и при рождении животных бессмертные души стоят в нетерпении на страже, ожидая смертного тела, и несметными толпами устремляются к нему и рвутся, чтобы занять первое место, поскорее водворившись в нем» ( Лукреций . О природе вещей, III, 778).

Луис Вивес . Комментарий к «Граду божиему», IX, 11.

Плутарх . Жизнеописание Ромула, 14.

Архелай (V в. до н.э.) — древнегреческий философ, ученик и последователь Анаксагора — Аристоксен (род. ок. 360 г. до н.э.) — древнегреческий философ и теоретик музыки, ученик Аристотеля. — Сообщаемая здесь теория Архелая приводится у Диогена Лаэрция (II, 17).

«Как если бы тот, кто не знает свою собственную меру, мог знать меру какой-нибудь другой вещи!» ( Плиний Старший . Естественная история, II, 1).

См. Диоген Лаэрций , I, 36.

Монтень здесь обращается к той высокопоставленной особе, для которой он якобы взялся написать весь этот обширный «опыт». В действительности же это была со стороны Монтеня мистификация. Огромный интерес в этом абзаце и в последующих представляют усиленно подчеркиваемые Монтенем предостережения против скептицизма, ясно показывающие, что скептицизм являлся для Монтеня лишь оружием в борьбе с реакционным церковно-феодальным мировоззрением.

Этот эпизод приводится у Геродота , III, 78. — Гобрий — знатный перс; Дарий — Дарий I Гистасп (321—486 гг. до н.э.), древнеперсидский царь из династии Ахеменидов. Вступление Дария на престол связано было с низложением самозванца (Лже-Смердиса), что имеется в виду в приводимом Монтенем примере.

Приводимый Монтенем пример почерпнут у Озорио [История Португалии (в переводе Гулара), XII, 23].

«При чрезмерной утонченности рискуешь впасть в ошибку».

Это недостоверное высказывание, приписываемое Эпикуру, приводится у Плутарха (Против Колота, 27).

Платон . Законы, IX.

Имеются в виду протестантские теологи.

«Те, кто связали и посвятили себя определенным, строго установленным учениям, вынуждены теперь защищать то, чего не одобряют» ( Цицерон . Тускуланские беседы, II, 2).

«Так размягчается на солнце гиметский воск и под нажимом большого пальца становится более податливым, принимая тысячи различных форм» ( Овидий . Метаморфозы, X, 284).

Здесь перед нами одно из намеренных противоречий Монтеня, часто встречающихся на протяжении его «Опытов». Вначале, от слов «Феофраст утверждал…» и до слов «Человек столь же способен познать все…», Монтень высказывает свою подлинную мысль — убеждение в неуклонном развитии наук и искусств, в успехах человеческого разума. В дальнейшем же Монтень, чтобы отвлечь внимание блюстителей ортодоксии, нагромождает несколько чисто словесных оговорок.

«Нельзя понять одну вещь больше или меньше, чем другую, ибо есть только один способ понимания всякой вещи» ( Цицерон . Академические вопросы, II, 41).

«Мульцибер [одно из имен Вулкана] ополчился на Трою, Апполон стоял, за нее» (Овидий. Скорбные песни, I, 2, 5).

Это образное сравнение, примененное Демокритом, было повторено Цицероном (Академические вопросы, I, 12 и II, 10).

«Разуму нечего выбирать, если выбор нужно произвести между истинной и ложной видимостью» ( Цицерон . Академические вопросы, II, 28).

«Позднее новое открывшееся мнение губит предшествующее и всегда меняет устарелые вкусы» ( Лукреций . О природе вещей, V, 1413).

Катулл — см. прим. 237 к гл. X. — Сапфо (род. 612 г. до н.э.) — выдающаяся древнегреческая лирическая поэтесса.

Клеомен — имеется в виду спартанский царь Клеомен I (319 — 487 гг. до н.э.). — Приводимое в тексте см. Плутарх. Изречения лакедемонян.