Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая

«Не было во всем городе никого, кто польстился на твою жену, Цецилиан, пока она гуляла на свободе. Но с тех пор, как ты приставил к ней стражу, толпы охотников осаждают ее. Ах, ты, умная голова!» ( Марциал , I, 74).

Этот эпизод приводится в «Историческом словаре» Пьера Бейля под словом «Гиппархия»; но у древних писателей он нигде не встречается.

Имеется в виду Августин (О граде божием, XIV, 20).

Диоген Лаэрций , VI, 69.

Диоген Лаэрций , VII, 58.

Гиппархия — сестра философа Метрокла, упомянутого выше.

Эти примеры приводятся у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 29 и 32).

Сивиллы — прорицательницы, получившие якобы от Аполлона дар провидения. Предсказания Сивилл часто бывали очень туманны и допускали ряд различных толкований.

В день открытия ярмарки Сен-Дени ученики преподносили учителям подарки.

Этот пример приводится у Секста Эмпирика (Три книги Пирроновых положений, I, 30).

Это положение, несмотря на все оговорки, которыми Монтень сопровождает его, является для него ведущим при определении роли чувств. Утверждая далее, что «чувства являются началом и венцом человеческого познания», Монтень лишь подчеркивает свою основную мысль.

«Это ближайший путь, по которому убеждение проникает в сердце и сознание человека» ( Лукреций . О природе вещей, V, 103).

Платон . Феэтет.

«Ты сейчас убедишься, что познание истины порождается в нас чувствами, и их показания нельзя опровергнуть… Что может возбуждать в нас большее доверие, чем чувства?» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 479 и 483).

Цицерон . Академические вопросы, II, 27.

См. Плутарх . Противоречия философов-стоиков, 9.

«Окажется ли в состоянии слух исправить показания зрения или осязание — показания слуха? Сможет ли вкус уличить осязание в ошибке? Смогут ли зрение и осязание опровергнуть его?» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 487).

«Всякому чувству дана своя область и своя сила» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 490).

Приблизительный перевод этого стиха ( Лукреций . О природе вещей, V, 577) дан непосредственно перед латинской цитатой.

«Мы не допускаем, однако, чтобы глаза хоть слегка ошибались… Не будем поэтому винить их в том, в чем повинен разум» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 380 И 387).

Тимагор (VI в. до н.э.) — древнегреческий политический деятель. Этот пример приводится у Цицерона (Академические вопросы, II, 25).

«Поэтому показания чувств всегда верны. Если же разум неспособен разобраться в том, почему предметы, имеющие вблизи квадратную форму, издали кажутся круглыми, то лучше, за отсутствием истинного объяснения, дать ошибочное истолкование и того и другого явления, чем пренебрегать очевидностью и, подорвав основное доверие к чувствам, низвергнуть то, на чем держится вся наша жизнь и наше благополучие. Ибо, если мы, не полагаясь на чувства, не будем обходить пропасти и другие подобного рода опасности, которых нам следует избегать, тогда рушится не только всякий разум, но и вся жизнь тотчас же поставлена будет под угрозу» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 499—510).

«Горы, высящиеся над морем, издали кажутся слившимися воедино, хотя и далеко отстоят друг от друга. Кажется, будто к корме убегают холмы и долины, мимо которых мы плывем, распустив паруса. Если лихой конь заупрямится под нами посередине реки, то будет казаться, будто стремительной силой тело коня влечется поперек и уносится против течения» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 398, 390 И 421).

Монтень имеет в виду протестантов, когда они заходят в католический храм.

См. Диоген Лаэрций , IV, 23.

Филоксен (436—380 гг. до н.э.) — древнегреческий поэт, живший при дворе сиракузского тирана Дионисия. — Сообщаемое в тексте приводится у Диогена Лаэрция (IV. 36).

«Украшения соблазняют нас; золото и драгоценности прикрывают пороки. Сама девушка — лишь ничтожнейшая часть того, что в ней нравится. Среди такого множества украшений часто приходится искать то, что достойно любви. Пышно наряженная любовь ослепляет здесь глаз своей сияющей эгидой» ( Овидий . Средства от любви, 343).

«Он восхищается всем тем, чем сам восхитителен; безумный, алчет самого себя; восхваляет самого себя и, умоляя, умоляет себя же; так разжигает он пламя, в котором сам же сгорает» ( Овидий . Метаморфозы, III, 424).

«Он целует ее, и ему чудится, что она отвечает на его поцелуи; он кидается на нее и сжимает в цепких объятиях; ему представляется, что тело ее трепещет от прикосновения его пальцев, и он боится оставить на ней синяки» ( Овидий . Метаморфозы, X, 256).

«Так что нельзя смотреть вниз, не испытывая одновременно головокружения и не видя кругов, плавающих перед глазами» ( Тит Ливий , XI, 4, 6).

Имеется в виду Демокрит. Однако предание это не соответствует действительности, как указывает Плутарх (О любознательности, 11).

См. Плутарх . Как надо слушать, 2.

«Часто случается, что какой-нибудь образ, голос или песня производят сильнейшее действие на умы; но нередко такое же действие производят заботы и страх» ( Цицерон . О гадании, I, 37).

См. Плутарх. Как надо сдерживать гнев, 6.

«Видит двойное солнце и удвоившиеся Фивы» ( Вергилий . Энеида, IV, 470).

«Часто дурные собой и порочные женщины удерживают нашу любовь и живут, окруженные почетом» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 1151).

«Даже на самых явных вещах ты можешь убедиться, что, если на них не обращать внимания, они кажутся принадлежащими к давнему прошлому и находящимися далеко от нас» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 812).

Цицерон . Академические вопросы, II, 17 и 19.

В «Одиссее» Гомера киммерийцы изображаются живущими в стране, окутанной вечным туманом, куда не проникают лучи солнца (Одиссея, XI, 14).

См. Плутарх . Мнения философов, IV, 10.

«Действие этих вещей весьма различно и разница между ними громадная: то, что одним служит пищей, для других — смертельный яд. Так, например, если слюна человека коснется змеи, она погибает, искусав самое себя» ( Лукреций . О природе вещей, IV, 638).