Жорж Батай - Проклятая доля

Les Institutions musulmanes, Зе ed, 1946, p. 120.

Ibid., p. 121.

Цит. по: Коран, M, 1990, c. 478, пер. И.Ю. Крачковского. - Прим. пер.

Пиетизм переводится с латыни как благочестие. - П рим. Пер.

Mahomet, Prophete des Arabes, 1946, p. 72.

См. ниже.

Коран, М, 1990, с. 234. - Прим. пер.

Анри Перес посвящает вопросу об андалузском влиянии замечательную статью в сборнике "L'Islam et L'Occiderit: la poesie arabe d'Andalousie et ses relations possibles avec la Poesie des Troubadours», p. 107-130. Границы вопроса, по мнению автора, невозможно выделить с полной четкостью, но соотношения прослеживаются легко. И касаются они не только содержания и фундаментальных тем, но и поэтической формы. Совпадение великой эпохи арабской поэзии Андалузии (XI век) с рождением куртуазной поэзии Лангедока (конец XI века) поразительно. С другой стороны, отношения между испано-мусульманским миром и христианским миром севера Испании и юга Франции можно установить с точностью.

Portrait of the Dalai-Lama, London, 1946, in-8°.

Тем не менее в течение длительного времени мусульманские страны, достигшие равновесия и наслаждавшиеся благами городской цивилизации, становились добычей других мусульман, все еще ведущих кочевой образ жизни. Урбанизация последних происходила лишь после того, как они свергали власть прежних завоевателей.

См. R. Grousset, Bilan de l'Histoire, Plon, 1946, in-8°: no поводу источников нашествий см. p. 273-299-

Эти знаменитые исследования "протестантской морали и духа капитализма", Die protestantiscbe Ethik unci der Geist desKapitalismus, опубликованные вначале в Archivfur Soziahvissenschafl und Sozialpolitik, Bd. XX и XXI, 19041905, образуют том I Religionssoziologie (Tubingen, 1921, 3 Bde. in-8°).

Religion and the Rise of Capitalism, 2 nded., New York, 1947, in-8°.

R. H. Tawney, op. cit., p. XXVII, n° 11.

R. H. Tawney, op. cit., p. 99-

R. H. Tawney, op. cit., p. 105.

R. H. Tawney, op. cit., p. 112.

R. H. Tawney, op. cit., p. 109.

Все, что Тони говорит о подавлении нищеты и бродяжничества [у Кальвина - прим. пер.] (см. р. 2б5), весьма впечатляет. Редко приходится встречать большее воздействие экономической выгоды на идеологию. Жестокость общества, решительно готового подавлять непроизводительную нищету, доходит до в высшей степени суровых форм авторитарной морали. Такой жестокости не было вплоть до епископа Беркли, который высказал идею "арестовывать злостных попрошаек и на несколько лет превращать их в рабов, в публичную собственность" (op. cit., p . 270).

Галаад - герой "Поисков Грааля"сын Ланселота, которому было предназначено найти Грааль. - Прим.пер.

R. Н. Tawney, op. cit., p. 113-

Образ Средневековья здесь - всего-навсего наиболее легко находимая форма, от которой нас как раз и отделяют Реформация и ее экономические последствия. Но образы античности, Востока и первобытного общества, на наш взгляд, имеют приблизительно тот же или более чистый смысл.

Надо добавить: или материи, неопределенное время находящейся в распоряжении производителя или купца.

Я имею в виду именно эстетическое действие, движимое чувством и ищущее удовлетворения в сфере чувств, словом, действие, стремящееся сделать то, чего сделать н евозможно, а можно лишь испытать, воспринять, подобно тому как в кальвинистской концепции снискивается благодать.

Этот труд непроизводительно расходовали все трудящиеся; массы собственными средствами создавали средства для тех рабочих, что были заняты созданием предметов роскоши.

Jorrc, ГU. R S. S. La Terre et lesHommes, 1945, p. 133-

Ibid.

По-русски "golod i kholod" [прим. Ж. Батая].

Alexinsky, La Russie revolutionnaire, 1947, p. 1б8-1б9-

V. A. Kravchenko,/'a? choisi la liberie, 1947. - Я воспользовался этим важным документом, очевидно тенденциозным, но подлинным, чтобы извлечь из него элементы правды согласно строгим правилам критики. Из-за его вопиющих недочетов, из-за его противоречий, из-за его легковесности, да и вообще из-за отсутствия интеллектуальной серьезности у автора, подлинность книги мало что дает. Этот документ не отличается от других, и пользоваться им надо с недоверием, как и любым другим документом.

Op. ctt., р. 483.

Op. cit., р. 533.

L'Enigme russe, Montreal, 1946.

Так в оригинале. - Прим. пер.

Op. cit., р. 5бО-5бб.

Frangoi s Perroux, Le Plan Marshall ou I'Europe necessaire au monde, 1948.

P. 127. Через несколько строк автор уточняет:" Классический имеет здесь приблизительно тот смысл, что приписывает ему Дж. М. Кейнс на первых страницах General Theory 1 '.

P. 130. Курсив автора.

Результатом операции может стать и отсутствие прибыли, и даже убыток - из-за того, что в ее концепции не учитывался ее реальный итог. Принцип же операции остается неизменным

Это формулировка Жан-Жака Серван-Шрайбера. См. L 'Occident face a la paix, серию примечательных статей, опубликованных в Le Monde за 15,16-17 и 18 января 1948 г.

Как показал Ж.-Ж. Серван-Шрайбер и какимеют обыкновение полагать передовые американские интеллектуалы, можно ожидать ощутимой и стремительной трансформации во внутренней ситуации Соединенных Штатов, а также резкого взлета новой политической силы - профсоюзов.

Зачем отрицать тот факт, что от других стран, помимо СССР и США, уже не могут исходить инициативы, стремящиеся к независимости в глубоком смысле этого слова? Объяснять это имеет смысл разве что в газетной полемике.

Которая представляет собой свободу в пределах мгновения, независимо от того, какую задачу предстоит выполнить.

Я не оговорился: мирового ; и в этом смысле в последней ориентации американской политики, обозначенной в "плане Трумэна", больше смысла, чем в самом плане Маршалла. Само собой разумеется, представляется бессмысленным видеть разрешение проблемы войны в экономических мерах плана Маршалла. По правде говоря, эти меры, даже будучи последовательными, могли бы устранить лишь необходимость, но не возможность войны; однако при ужасной угрозе гонки вооружений, этих мер могло бы, в принципе, оказаться достаточно. Как бы там ни было, ничего большего сделать нельзя.

См. выше, часть 4, гл. 2 "Буржуазный мир".