Семён Самборский - О природе людей

Философы, противоположного направления, выше названным, материалисты, считали первичной материю. Материю, как некое вещество, из которого происходит всё существующее, а сознание вторичным, производным от материи. Но, несмотря на то, что они считали происхождение человека естественным, объяснить происхождения сознания, и общественных отношений, ещё не могли.

Естествоиспытатели, в своих исследованиях имеющие дело с конкретными вещами и явлениями, в большинстве своём, стихийно становятся материалистами. Они-то, и являются главными поставщиками наших знаний. Без их труда, не существовало бы и современной науки. Но большинство из них, полагают что сознание и мышление, есть просто результат увеличения массы головного мозга в процессе биологического развития, до необходимой для этого величины. И только обретя, независимо друг от друга сознание, т. е., поумнев, индивиды, осознанно объединившись, и создали общество.

Материалистические представление естествоиспытателей о человеке, не даёт оснований для понимания самой природы сознания, самой его сущности, и сводит его к мышлению. Но и оно остаётся загадкой. Остаётся непонятной, и причина противоречий общественных отношений. Но это их, мало интересует и волнует. А сущности явлений, они и не признают. Они признают только то, что конкретно исследуют, только то, что можно измерить, подсчитать, и сделать из этого, ближайшие выводы.

В обыденном, массовом сознании, в сознании людей, которые и не слышали об идеализме и материализме, мирно уживаются и объективный и субъективный идеализм, и стихийный материализм. И каждый из этих «измов», используется ими в подходящей для них ситуации, не мешая друг другу.

А вот материализм диалектический, в массовом сознании людей отсутствует, а если кто-то из них, и слышал о нём, то только, как о чём-то абстрактном, и мало необходимом в жизни.

Материализм диалектический (иногда, упрощенно разделяемый, на диалектический и исторический материализм), философия развития Природы, в своём противоречивом единстве, возникла только в XIX веке; возникла, как результат, как итог, как вывод из знаний, добытых за всю предшествующую историю человечества.

Материя, в философии материализма диалектического, это независимая от нас и нашего сознания практическая реальность, являющаяся нам, даваемая нам, в наших ощущениях, в форме объекта. В ощущениях, отражаемых нашими чувствами, восприятиями, образными представлениями, знаниями, сознанием и мышлением. И поэтому, является нам, эта объективная реальность, не только в виде ощущаемых вещей, но и в их свойствах, и движениях. Является в их, и людей, связях и отношениях, – в том, что в руки не возьмёшь, не пощупаешь.

Исследователи, сторонники материализма диалектического, причиной появление общества и его сознания, считают саморазвитие материи. Материя, считают они, в своём развитии от простейших форм, прошла множество, отличных друг от друга этапов. На одном из этих этапов, подготовленным предыдущим биологическим развитием, наши предки, изменившимися условиями существования, были вынужденные перейти к регулярным совместным действиям посредством предметов, что и стало причиной развития общества и общественного сознания.

В настоящее время трудами учёных, вопрос о естественном зарождении жизни, происхождении и развитии человеческого общества, в основном, уже решён. Но поскольку некоторые вопросы развития, ещё не достаточно исследованы, то даже среди них, нет единого понимания и природы людей.

Зарождение и развитие жизни и общества, длившиеся миллиарды лет, от нас скрыто. А поскольку, для уяснения природы людей, недостаточно знаний и представлений, усвоенных нашей практической жизнью, то нам, и необходимо присмотреться к знаниям и представлениям, полученных многовековыми, научными исследованиями. И только, поняв наши истоки, мы сможем немного понять и нашу, современную практическую жизнь, и нас самих. Некоторые фрагменты, научного представления о развитии, и изложены в этом, относительно кратком для этого, сочинении. Развитие изложено, только в самой его сути, без рассмотрения частностей; изложено только в существенных поворотных его пунктах, важных для его понимания. Это взгляд на развитие, с высоты птичьего полёта.

Само собой разумеется, что изложенное представление, это логическая реконструкция давно прошедших процессов и событий. Реконструкция на основании наших современных знаний и представлений, а также логических выводов из исследований отсталых в своём развитии народов, из исторических фактов и современных реалий, и её отдельные результаты, претендовать на абсолютную истину, на истину в последней инстанции, не могут.

Развитие, отражённое логикой, совпадает с историей развития, но не абсолютно. История как явление, сложней и богаче её логики. Логику, не интересуют исторические случайности, зигзаги, остановки и тупики; логику интересуют, только начальные условия и конечные результаты каждого этапа её развития, его причинная связь и закон. Задача логической реконструкции, не восстановление с абсолютной точностью ушедших событий. Это сделать, невозможно. Её задача, раскрыть закономерность естественного развития природы, жизни и общества.

Но поскольку для нас, представляет интерес и история, как проявление законов общественного развития, то мы будем обращаться, и к некоторым её моментам.

Общество, вершину творчества Природы, которое и по сей день, находится на этапе становления, можно постичь, только усвоив основы научной мысли выработанной всей историей человечества. Но чтобы уяснить то, что становление его, есть длительный естественный процесс, в основе которого лежат естественные причины и установленные законы природы, и уяснить направление его развития, достаточно и школьных знаний, желания, и чуть-чуть, критического мышления. Гением, для этого, быть не обязательно, а вот, приложить к этому немного труда, желательно.

Главная трудность, для понимания ниже изложенного, для большинства людей психическая, и состоит она в том, что многие действительные причинные связи окружающего, в их представлениях перевёрнуты, – «стоят вниз головой». И эти представления, закреплённые стойкими привычками, и ревниво защищаемые чувствами, нам и предстоит перевернуть, – поставить, на ноги. А для этого, требуются желание, воля и время.

Сущность нашего мира, той части Природы, которая разворачивается перед нами, интересует не только мудрецов, упомянутых выше философских направлений, но и вынужденных в нём действовать, простых смертных. Простые смертные, непосредственно воспринимая являющийся им мир, в виде отдельных вещей, людей и очевидных причинных связей, между ними, и не останавливаясь на этом, для деятельной ориентации в нём, строят представление о мире вообще. Строят своё представление о его сущности, и о своём месте в нём, строят своё мировоззрение. Это делают, осознанно или неосознанно, даже те, для кого мир простирается, не дальше собственного носа.