Семён Самборский - О природе людей

Поскольку форма, представлена в явлении, то, с неё и начинается познание сущности.

Кстати, о познании. В познании, отдельная вещь, с её действительным содержанием и действительной формой, предстаёт как содержание познания, – тем, на что направленно познание. Но в голове познающего субъекта, результаты познания вещи, отображаются, существуют в субъективных формах: в ощущении, восприятии, представлении и понятии. А формы эти, в свою очередь, тоже имеют своё содержание, и свою форму.

Поскольку содержание и форма, будучи неразлучными, и все-таки, не одно и то же, то содержание познания и форма познания, не совпадают полностью. Субъект, вносит в свои познание, и субъективные, не соответствующие содержанию представления, которые устраняются, как индивидуальным опытом, так и общественно-исторической практикой, вследствие чего, они и становится критерием истины в познании. (Субъективную сторону познания, абсолютизируют и преувеличивают субъективные идеалисты, не учитывая значения общественно-исторической практики в познании).

Вещи, вступая между собой в связи. Связь, сама по себе, как вещь, не существует, а существуют отдельные вещи, которые своей способностью к притяжению, и обеспечивают между собой энергетическую связь. Связанные вещи, вступают в пространственно-временные отношения. Но отношения, в отличие от связей, не имеют энергетического характера, и могут быть и самостоятельными, независимыми от связей вещей.

В практических действиях и в исследованиях, связи и отношения, как и вещи, раскрывают свою качественную и количественную определённость, и меру. Количественная мера связей и отношений, нашла своё отражение в математике.

Познание связей, начинается с фиксации наиболее простых отношений вещей, с особенности их пространственного и временного сосуществования.

Связь вещей, которая приводит их к взаимному воздействию, вызывая в них изменения, – взаимодействие. Во взаимодействии, как и в его результатах, проявляются, или иначе говоря, отражаются их свойства. Во взаимодействии вещи равны, и поэтому, объективно выделить активную и пассивную сторону взаимодействия, возможно только условно, и это выделение определяется задачей деятельности или исследования.

Но поскольку, при исследовании взаимодействия, обнаруживается происходящее изменение, вызванное им, то само изменение, и воспринимается следствием этого взаимодействия, а само взаимодействие, – причиной изменения.

Следствие, в свою очередь, входя в следующее взаимодействие, может создавать новую причину, развивая этим, причинно-следственную последовательность. Последовательность качественных изменений вещей, во взаимодействиях, и является их развитием, а поскольку вещи всегда связаны в целом, то, и к его развитию, а в приделе, и к развитию всего мира.

Но не всякое взаимодействие, ведёт к качественному развитию, а только то, стороны которого, имеют такую возможность. А такую возможность, имеют только те стороны взаимодействия, свойства которых противоположны, но, в своём существовании они едины. И эти противоположности, сойдясь во взаимодействии, вступают между собой в «борьбу», которая, разрешаясь отрицанием старого, качественно новым, и становится причиной, источником развития. И это взаимодействие противоположностей, в мышлении отражается, как закон единства и борьбы противоречий, как диалектическое противоречие.

Причина, по времени, не совпадает со следствием, а так как сущность и явление, существуют одновременно, то, следовательно, причина не может бить сущностью. Но общий ход познания от явления к сущности, включает в себя и движение познания от следствия к причине. В этом обратном движении познания, между ними и обнаруживается связь: следствие есть момент, и часть явления, а причина, – момент, и часть сущности.

Причинно-следственные связи вещей, отражаются в мышлении субъекта, как логические связи, поиск которых и есть логическое мышление.

Поскольку, в связи причинны и следствия, не обнаружено исключений, то и логически, в мышлении, она не мыслима, вследствие чего, причина, и воспринимается тем, без чего, ничего и не существует, у каждого явления, будь-то событие или вещь, должна быть своя причина.

А поскольку, в причинно-следственной связи обнаруживается постоянство, – если есть причина, то будет и следствие, а отсутствие в этом, исключений и проводит к пониманию необходимости.

Необходимость, как неизбежность перехода возможности в действительность, проявляется только тогда, когда у данного следствия есть только единственная непосредственная причина его появления; иначе говоря, только тогда, когда у отдельной вещи, или у отдельного явления, есть единственная возможность, стать тем, чем они есть.

Случайность, как противоположность необходимости, следствие пересечения множества, взаимно не связанных причин.

Противоположность необходимости и случайности, относительна, они взаимосвязанные, а абсолютными, они представляется, только в абстракции.

В действительности, случайные причины взаимодействия, создают и случайные линии развития. Линии, имеющие противоположные направления развития, встречаясь, взаимно исключаются, а линии, с совпадающим направлением развития соединяясь во взаимодействии, и направляют развитие вещей и явлений. Эти направления, имеющее вероятностный характер, проявляет себя как тенденция, как закономерность.

Необходимость как закономерность, таким образом, прокладывают себе дорогу через массу случайностей. Вследствие чего, случайность, обеспечением многообразия взаимодействий, для конкретной вещи или явления, как следствия конкретной цепи случайностей, становится необходимостью.

В закономерности проявляется сущность явления, но не всё необходимое в ней, существенно, к тому же, в закономерности присутствует и случайность, а случайность, относится к явлению.

Исследуя историю конкретного движения или развития, и обнаружив в них закономерность, можно предсказать их направление, в ближайшем будущем.

Закономерность, с малой, несущественной по значению случайностью, становится эмпирическим законом. В эмпирическом законе, ещё сохраняется несущественная необходимость, в предельно обобщенном виде, чувственно воспринимаемых вещей и явлений, с их связями и отношениями.

Теоретический закон, это логический вывод, из эмпирических знаний, их логическое замещение понятиями. Теоретический закон, скачок в познании, переход на качественно новый уровень знаний; переход на знания, отображенных в логических связях и отношениях абстрактных объектов, понятий, лишённых чувственного восприятия.

В законе в наибольшей мере проявляется сущность. Но закон не точен, и раскрывая только одну из бесконечных сторон вещи и явления односторонен, и поэтому сущность их, определяется системой законов. Сущность шире законов, и кроме них, включает в свой состав: общее, содержание, причину, необходимость, и существенные свойства.