Семён Самборский - О природе людей

Буржуазия, завоевав в передовых странах государственную власть, устранила все экономические и политические преграды для установления необходимых ей производственных отношений, с рыночным распределением произведённого продукта, которое и становится ведущим регулятором общественного производства. А с утверждением буржуазных отношений, начинает складываться и нация, как объединение общим рынком, людей различного этноса в единое государство.

Отобрав у феодалов власть и собственность, буржуазия утвердила стихийно возникшие общественные отношения, и в первую очередь основополагающие производственные отношения, отношения, между классами крупной буржуазией и рабочими.

Классом крупной буржуазии, становятся собственники производственных средств, организующие промышленное производство, торговлю, и сдающие землю в аренду: предприниматели, банкиры, купцы, и земельные собственники; а классом рабочих все те, кто лишённый собственности на средства производства, вынужден продавать классу буржуазии, единственную свою производственную собственность, способность к труду,

Крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы и те, кто оказывает мелкие услуги, являясь собственниками небольших производственных средств, и живущих в основном, своим трудом, составляют класс мелкой буржуазии.

Между этими тремя классами, разместилась интеллигенция, владеющая интеллектуальной собственностью, специфическими знаниями и умениями, и обслуживающая их, но наиболее успешно, крупную буржуазию.

Главной экономической, движущей силой общества, становится промышленное производство, определяющее производственные отношения между предпринимателями и рабочими, и отношения между самими предпринимателями и самими рабочими, что оказывает воздействие, и на все общественные отношения.

Буржуа, подавив своих политических противников феодалов, и став свободным предпринимателем, столкнулся с экономическими противниками – конкурентами, – такими же свободными предпринимателями. Проигрыш конкуренту в экономической борьбе грозит разорением, а победить его, экономически, возможно только повышением качества производимой продукции, и уменьшением её стоимости, но это, при прочих равных условиях, может позволить себе только тот, у кого больший капитал.

Таким образом, большой капитал становится основой надёжного положения предпринимателя в стихии рыночных отношений. Но большой капитал, побеждается ещё большим, а последний, уступает место, ещё большему, и так далее. Вследствие этого, между предпринимателями, и начинается соревнование, гонка за большим капиталом.

Как в рабовладельческом обществе, так и в феодальном, целью общественного производства, было производство продуктов потребления; в капиталистическом обществе, конечной целью производства, становится капитал, а производство продуктов потребления, превращается в средство для этого. А непосредственной целью, всякого производства, становится денежная прибыль.

Деньги, становятся, и мерой всего сущего. Сам человек, его общественная значимость, определяется количеством его денег, а все его способности, превращаются в товар, который можно продать и купить на рынке. Нравственность и эстетика, склоняют перед деньгами головы, уступая им дорогу. А чуть позже, наука об обществе, услужливо прогибаясь перед ними своим хребтом, утверждает, – капитализм, есть последняя станция человечества. Дальше дороги нет.

На рынке труда, рабочий сталкивается со своими конкурентами, такими же, как и он, продавцами своего труда. Предложение рабочими труда, превышающего его спрос, уменьшает его стоимость для капиталистов-предпринимателей, и поэтому, они заинтересованы в существовании безработицы. Безработица для них, это всегда под рукой, резерв дешёвой рабочей силы.

В отличие от раба, обеспеченного господином, средствами жизни, рабочий лишённый такой привилегии, выступая на рынке в качестве продавца своего труда, сам выбирает своего покупателя. В этом, и проявляется его свобода, которой лишён раб. Но продав свой труд, он лишается, и этой свободы, поскольку его труд, уже принадлежит покупателю, что и превращает покупателя, в господина для продавца.

Продукт, изготовляемый рабочим, ему не принадлежит, и поэтому, ему безразличен. Что делать, и как делать, решается не им, а хозяином предприятия и установленной организацией производства. От него требуется только подчинение и исполнение, а это приносит, ему мало удовольствия. Единственное что интересует рабочего, так это оплата его труда, – его заработная плата. Таким образом, в основной человеческой деятельности, производственной, в источнике не только его материального блага, но и в источнике его чувственного удовлетворения, и даже эстетического, он находится в положении тяглого скота, ждущего корма.

И только дома, где он может удовлетворить только свои потребности в еде, в отдыхе, в потребности производства себе подобных, т. е. удовлетворить потребности присущие и животным, он делает то, что ему хочется, и поэтому, может почувствовать себя человеком.

В своей человеческой деятельности, таким образом, рабочий тягловое животное, а в своей животной деятельности, – он человек. Рабочий, отчуждён от родовой человеческой сущности.

Но лучше ли, обстоит дело с родовой сущностью, на противоположной стороне, на стороне капиталиста. На первый взгляд, да: тем более что в этом, он уверен и сам. И действительно, он материально обеспечен, и может себе позволить то, что не может себе позволить, его рабочий скот. Но главное его отличие, состоит в том, что он как организатор производства, по собственной воле, является деятельно активным.

Но поскольку своей деятельностью, он осуществляет не общественный интерес, а свой частный, и в конкуренции с такими, же частниками, он стремится только к накоплению капитала, то и его деятельные интересы, а с ними и радости жизни остаются ограниченными.

Между капиталистами дружба невозможна, возможен только договор и сговор против третьих лиц, которые каждый, соблюдает до тех пор, пока они ему выгодны. Высшее удовлетворение ему, доставляют прирост капитала, и поверженный конкурент. Капиталист, это хищник, с возрастающим аппетитом, и в другом виде, он существовать не может.

С тех пор, когда первобытный человеческий предок, стал изготовлять орудия труда, орудия труда постоянно совершенствуются. При всех их изменениях, в период присваивающего, охотничьего хозяйства, по принципу действия, они оставались ударными, даже на дистанции, и приводили к разрушению того, на что они воздействовали. На более высоком уровне хозяйствования, в земледелии, металлургии, и в гончарном ремесле, орудия труда, уже оказывают пластическое воздействие на материал, позволявшее его изменять, придавая материалу необходимые свойства, хотя сами орудия, очень часто, были примитивными. Но в том и другом случае, производство орудий труда, не имело самостоятельного значения, а было второстепенным, вспомогательным занятием, по отношению к основному производству, – к производству предметов потребления. Поэтому орудия труда, воспринимались, ни как отдельные и самостоятельные предметы, а как продолжение своих естественных рабочих органов, или двигательных органов тягловых животных.