Семён Самборский - О природе людей

Для того чтобы преодолеть отсталость страны, необходимо стимулировать производства со слабой производительностью. Нации, кроме сельского хозяйства, необходимо развивать и промышленность, и поддерживать её, до тех пор, пока она, не станет конкурентоспособной на свободном рынке.

Создавая новые отрасли промышленности, необходимо учитывать не только непосредственную их эффективность, но и косвенные, прогрессивные последствия их создания, как социальные, так и экономические.

По своей природе, капитал космополитичен. Его «родина» там, где родится большая прибыль. Но он же, и националистичен, воинственно защищаясь от вторжения иностранного капитала, если ему это не выгодно.

Если космополитическую сторону капитала, в след за Смитом, отстаивали английские экономисты, требуя свободы внешней торговли, выгодную для промышленно развитой Англии, то Лист отстаивал, экономический национализм для Германии, со слаборазвитой промышленностью. Он требовал от правительства, протекционизма своей промышленности, – системы законодательных мер для её защиты от иностранной конкуренции. Иначе говоря, он отстаивал государственное управление экономикой.

Протекционизм и свобода торговли, разновидности буржуазной политики, неправленой на извлечение максимальной прибыли, в зависимости от обстоятельств.

А что касается Германии, то после объединения её мелких государств, под эгидой Пруссии, начавшегося с таможенного союза, не без старания Бисмарка и его последователей, он стала классической страной, с государственным управлением экономикой, и, судя по результатам, это не пошло её экономике, во вред.

В трудах Рикардо, политическая экономия, абстрагируясь от второстепенных экономических явлений, и используя вычисления, приобретает свойства точных и объективных наук. Но политическая экономия, наука об обществе, а в классовом обществе, его исследователи, оставаясь субъектами, осознанно или подсознательно, всегда отражают интересы какого-то класса. Исследования Рикардо, отражавшего интересы ещё прогрессивной буржуазии, были последними из открытых и смелых, не устраивали новую буржуазию, которая уже столкнулась с борьбой рабочих, ставшей нормой политической жизни.

Буржуазии требовалась теория, которая учила бы их обогащению, и философия, возводившая его в добродетель. Поэтому, из названия теории прилагательное «политическая» исчезает, а существительное «экономия», превращается в «экономику», которую больше не интересует отношения между людьми в процессе производства, а тем более, распределение произведенного продукта. Экономику, интересует только технология извлечения прибыли, вместе с чем, на свет появляется и философия утилитаризма (пользы), ставшая основой буржуазной теории нравственности, этики.

Утилитаризм, исторически связан с взглядами на природу человека Гельвеция, развитыми Смитом. И в его основе лежит утверждение, о естественном эгоизме человека преследующего в своих действиях только свою выгоду, пользу для себя, что и определяет содержание буржуазной этики, и теории познания – позитивизма.

Позитивизм, одна из разновидностей современного субъективного идеализма в философии, обосновывающего нравственность эгоистического прагматизма (практицизма), утверждением, о невозможности познания сущности вещей, в том числе человека и общества, и поэтому, всякое философствование по поводу нравственности, бесполезное, как и сама философия как наука, ну, кроме позитивизма, разумеется. И только естественные науки, раскрывающее полезные свойства вещей, такими, какие они нам являются, и этим способствующее практике обогащения, – позитивные.

Позитивизм, тем хорош для массового потребления, что его истинность, не требует особых доказательств, поскольку легко «доказывается» обыденной практикой частного интереса.

С завершением промышленной революции, и в связи с этим, и увеличением производственных предприятий, как более рентабельных, увеличились и массы пролетариев, сконцентрированных на одном предприятии. А концентрация пролетариев, облегчала их объединение для совместной борьбы, и первыми их объединениями, становятся профессиональные союзы.

Техническая революция, требовала и от пролетариев увеличения профессиональных знаний, а вместе с усилением забастовочной и стачечной борьбы, у них возникла необходимость в её понимании, что пробуждает интерес к знаниям. Появляются и первые теории, объясняющие причины их бедственного положения, и предлагающие средства избавления от него, авторами которых, часто были и представители привилегированного класса, ставшие на сторону рабочих.

Такими представителями, и были, К. Маркс и Ф. Энгельс, единомышленники и соратники, отдавшие свой талант и благополучие личной жизни, борьбе за освобождение рабочего класса.

Маркс и Энгельс, первоначально, были поклонниками Гегеля, и только познакомившись с философией материалиста Фейербаха, тоже бывшего поклонника Гегеля, независимо друг от друга, ещё до их встречи, перешли к материализму. Но в отличие от Фейербаха, они не отбросили его теорию развития, и его диалектическую логику, стержнем которой было противоречие, а переосмыслив материалистически, сделали их инструментом теоретического анализа истории. При их встрече в Париже, выяснились общие интересы и взаимопонимание, после чего и началась их совместная научная и политическая деятельность, и беспримерная дружба.

В своём совместном труде, «Немецкая идеология», они, выступив с критикой немецких философов, в том числе и Фейербаха, и изложили философские основы исторического материализма, – материалистический взгляд, на историю развития человечества.

Рассматривая теорию как оружие борьбы, они стремились соединить её с рабочим движением, для чего необходимо было создать пролетарскую партию, и выработать для неё научно обоснованную стратегию и тактику борьбы. А для этого, было необходимо детальное исследование капиталистических отношений, и в первую очередь экономических.

Первым обратился к теории политической экономии, ещё до знакомства с Марксом, Энгельс, познакомившись с положением рабочего класса и его борьбой, в Англии; Маркс, после знакомства с теориями социалистов во время его французской эмиграции. Основательное исследование политической экономии, Маркс, начал в трудных условиях эмиграции в Лондоне, найдя там пристанище, после поражения революции 1848 года.

Ф. Энгельс, ради общего дела, отказался от своих собственных теоретических занятий, к которым имел интерес, и занялся ненавистной ему коммерцией, только для того, чтобы поддержать материально своего друга, предоставив ему возможность заниматься этим, как более, на его взгляд, одарённому.