Гераклит - Материалисты Древней Греции

В своей диссертации К. Маркс отметил значение Эпикура как величайшего греческого просветителя. В "Немецкой идеологии" К. Маркс и Ф. Энгельс подробно характеризуют исторические особенности эпикуровского атеизма.

"Эпикур… был подлинным радикальным просветителем древности, он открыто нападал на античную религию, и от него ведёт своё начало атеизм римлян, поскольку последний у них существовал. Поэтому Лукреций и прославлял Эпикура как героя, впервые низвергнувшего богов и поправшего религию, поэтому же у всех отцов церкви, от Плутарха до Лютера, Эпикур слывёт безбожным философом par exellence [по преимуществу], называется свиньёй; вследствие чего и Климент Александрийский говорит, что когда Павел ополчается против философии, то он имеет в виду только эпикурейскую…" [46] К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, 1955, стр.127.

Материалистически обоснованное устранение страха перед богами и перед смертью должно, по мысли Эпикура, лечь в основу мудрого наслаждения удовольствиями земной жизни. Эникуровский эвдемонизм (учение о блаженстве, наслаждении как основе нравственности) отнюдь не был проповедью грубых чувственных наслаждений. Эпикур учил о подчинении чувственных удовольствий разуму. Удовольствие Эпикур рассматривал как отсутствие страдания, обусловленное познанием истины.

Мораль подлинного, исторического Эпикура не имеет ничего общего с той вульгаризацией эпикуреизма, которая сводила его содержание к плоскому гедонизму- к погоне за чувственными удовольствиями. Такое ложное представление об эпикурейской этике распространялось идеалистами и теологами для дискредитации материализма и атеизма Эпикура.

Действительной характерной чертой исторической ограниченности этики Эпикура было то, что высшим идеалом жизни для мудреца он считал "атараксию" (безмятежность). Он толковал ее в смысле безмятежности мудреца, познавшего истину, убежденного в материальности и смертности души и тем освободившегося от страха смерти. В индивидуализме и созерцательности эпикурейской морали выступает ее классовая сущность как идеологии рабовладельческого класса.

Прогрессивная историческая роль Эпикура состоит в развитии и обосновании "линии Демокрита" в древнегреческой философии, в борьбе против "линии Платона" — против идеализма и религии.

Последователи Эникура па протяжении нескольких столетий истории древнего мира защищали основные положения материализма и атеизма в борьбе против идеализма и религии, против философских школ стоиков, скептиков (древних агностиков), эклектиков, неоплатоников, неопифагорейцев и других представителей идеалистической философии древнего мира.

* * *

В настоящее издание текстов древнегреческих материалистов включены фрагменты Гераклита Эфесского в переводе М. А. Дынника; фрагменты Демокрита и свидетельства о нем в переводе А. О. Маковельского, соответственно текстам, опубликованным в книге А. О. Маковельского "Древнегреческие атомисты", но с некоторыми сокращениями и в несколько ином порядке; письма и фрагменты Эпикура приводятся в переводе С. И. Соболевского (впервые опубликованном в виде приложения к поэме Лукреция "О природе вещей", изд. АН СССР, 1947, т. II, и в настоящем издании несколько видоизмененном).

1. Секст adv. math. VII 132.

Хотя этот логос существует вечно, люди не понимают его–ни прежде, чем услышат о нем, ни услышав впервые. Ведь все совершается но этому логосу, а они уподобляются невеждам, когда приступают к таким словам и к таким делам, какие я излагаю, разделяя каждое по природе и разъясняя по существу. От остальных же людей скрыто то, что они делают бодрствуя, точно так же как они свои сны забывают.

2. [92] Секст VII 133.

Поэтому необходимо следовать всеобщему. Но, хотя логос всеобщ, большинство людей живет так, как если бы имело собственное понимание.

3. [О] Аэций II 21, 4 (.Ό. 351).

(О величине солнца). Шириной в ступню человеческую.

4 . Альберт Великий de veget VI 401, p. 545 Meyer.

Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, когда они находят горох для еды.

5 . [130 126] Аристокрит Theosophia 68, Ориген с. Cels VII 62.

Но напрасно они, запятнанные кровью, жертвоприношениями хотят очиститься, как если бы кто–либо, вступив в грязь, грязью пожелал бы обмыться. Безумным посчитал бы ого человек, заметивший, что он так поступает. И этим статуям они молятся, как если бы кто–либо захотел разговаривать с домами; они не знают, каковы боги и герои.

6. [32] Аристотель meteor. В 2. 355а 13.

Солнце–не только (как говорит Гераклит) новое каждый день, но вечно и непрерывно новое.

7. [37] ___ de sensu 5.443а 23.

Если бы все существующее превратилось в дым, ноздрями его можно было бы распознать.

8. [46] ___ eth. Nie. VIII 2 1155 в 4.

Враждующее соединяется, из расходящихся–прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу.

9. [51] ___ ___ Χ 5.1176а 7.

Ослы золоту предпочли бы солому.

10 . [59] [Аристотель] de mundo 5.39в 7.

Связи: целое и нецелое, сходящееся и расходящееся, согласное и разногласное, и из всего–одно, и из одного- все.

11. [55] ___ ___ 6 р. 401 а 8.

Всякое животное направляется к корму бичом (необходимости).

12. [41. 42]. Арий Дидим у Евсевия. Р. Ε. XV 20 (Д 471,1).

На входящего в одну и ту же реку текут все новые и новые воды. Психеи же испаряются из влаги.

13. [54] Атеней V р. 178 F.

Быть довольным грязью.

Свиньи грязью наслаждаются.

14. [124 125] Климент Protr. 22.

[Кому же пророчествует Гераклит Эфесский?] Ночным бродягам, магам, вакхантам, менадам и мистам. [Им он угрожает наказанием после смерти, им он предрекает огонь]. Ведь не священным образом совершаются посвящения в принятые у людей мистерии.

15. [127] ___ ___ 34 р. 26,6.

Если бы не в честь Диониса они совершали шествия и пели фаллический гимн, они бы поступали бесстыднейшим образом. Дионис же, ради которого они неистовствуют в вакханалиях, тождественен Аиду.

16. [27] ___ Paedag II 99.

Как мог бы кто укрыться от незаходящего [огня].

17. [5] ___ Strom II 8.

Большинство людей не разумеет того, с чем встречается, да и научившись, они не понимают, им же самим кажется, [что понимают].

18. [7] ___ ___ II 17.

Если он не ожидает неожиданного, то не найдет сокровенного и трудно находимого.

19. [6] ___ ___ II 24.

Они не умеют ни выслушивать, ни сказать.

20. [86] ___ ___ III 14.

Родившись, они стремятся жить и, тем самым, умереть, лучше же сказать–успокоиться, и оставляют детей, порожденных для смерти.

21. [64] ___ ___ ___ 21.

Смерть–все, что мы видим, когда бодрствуем, а все, что мы видим, когда спим, есть сон.

22 . [8] ___ ___ IV 4.

Много земли перерывают золотоискатели и находят немного [золота].